1613: (Default)

Почему именно свержение Романовых принесло такие беды России:
СОБОРНЫЙ ОБЕТ 1613 ГОДА НА ВЕРНОСТЬ САМОДЕРЖАВНЫМ ЦАРЯМ ИЗ ДОМА РОМАНОВЫХ

Почему подвиг Государя Николая II является Христоподражательным
Беседа о Царе-искупителе Николае Втором

Ежедневное дело, посильное каждому:
Молитва о возстановлении Самодержавного Царства Русского

Святые Отцы о Царской Власти:
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАТЕХИЗИС. ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О БОГОВЛАСТИИ

ДАННЫЙ ЖУРНАЛ ЯВЛЯЕТСЯ ЧИСТО ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ.
1613: (Default)
"И сказал Иисус, сын Марии (да будет мир с ним): Мир этот всего лишь Мост – пройди по нему,
но не строй на нем своего жилища. Тот, кто надеется на час – может надеяться вечность,
этот Мир - всего лишь миг, проведи его в молитве, остальное не стоит ничего".

Надпись на Буланд Дарвазу

http://kuhlevsky.livejournal.com/126570.html
1613: (Default)
ДНЕСЬ  СПАСЕНIЯ НАШЕГО НАЧАТОКЪ,
И  ВЕЧНЕЙ  ТАЙНЕ  ЯВЛЕНIЕ,
СЫНЪ  БОЖIЙ СЫНЪ  ДЕВIЧЬ  БЫВАЕТЪ,
И  ГАВРIИЛЪ  БЛАГОДАТЬ  БЛАГОВЕСТВУЕГЪ,
ТЕМЪ  И  МЫ  С НИМЪ  БОГОРОДИЦЕ  ВОЗОПIЕМЪ,
РАДУИСЯ  ОБРАДОВАННАЯ  ГОСПОДЬ  СТОБОЮ
1613: (Default)
Мы все, независимо от национальностей и вероисповедания, живем на той земле, которую издревле называли "Святая Русь". Но что это такое - "Святая Русь"? Где проходят границы этого священного пространство, из чего оно составляется? Как влияет на наш образ жизни, в какие противоречия вступает с окружающим нас мiром? По каким законам движется метаистория Святой Руси, и что может ожидать нас в новом, только начинающемся веке? На этот вопрос автор и пытается ответить по силе своего разумения.

АРХИПОВ Валерий Владимирович (р. 8.04.1955), православный публицист и общественный деятель. Родился в Москве. По окончании средней школы служил в пограничных войсках, затем работал на Центральном телевидении. С 1985 вместе с А. А. Щедриным, Л. Е. Болотиным, К. Некрасовым и А. Тамонтьевым участвовал в собирании общей библиотеки православной нелегальной литературы, Архипов копировал книги, тиражировал для распространения фотографии и иконы Царской Семьи. С 1989 сотрудник Общества «Радонеж», с этого времени Архипов на профессиональной основе занимается православно-патриотическим и монархическим движением, вместе с Л. Е. Болотиным был соавтором фотовыставки «Царский Архив» (Москва, Ленинград, Свердловск, 1990). Один из основателей и активнейших братчиков Братства во имя Святого Благоверного Царя-Мученика Николая, активный участник постояннодействующего Предсоборного Совещания по подготовке Всероссийского Земского Собора. Автор исследования и серии статей по духовной географии России, опубликованных в газете «Жизнь Вечная» (1997—99), автор книги о явлениях Божией Матери на Русской Земле «Стена Нерушимая» (2000)" Институт Русской Цивилизации имени митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна
1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] rosh_mosoh в Навстречу машиаху...
Строители-мусульмане осквернили Храмовую гору - РКН

Исламское государство Изиды (ISIS) прославилось вандализмом в отношении памятников и святынь ислама и христианства. По настоящее время членами ISIS -ИГИЛ разрушено более тридцати мечетей, а также могила Ионы-пророка, почитаемая христианами.
"Отчеты, основанные на данных социальных медиа, предполагают, что террористическая организация ISIS планирует пойти в Мекку, и что она является одной из самых важных их целей.
"Если Аллах пожелает, мы будем убивать тех, кто поклоняется камням в Мекке и уничтожим Каабу. Люди идут в Мекку, чтобы прикоснуться к камням, а не ради Аллаха", сказал член ISIS Абу Тураб Аль Мугадаси, сообщает АПА на основе турецких новостей".http://conspiracytheory.mybb.ru/viewtopic.php?id=1493
Думается, все же не Мекка является главной целью сотрудничающих с израильскими и американскими спецслужбами радикальных исламских террористов ISIS, а храмовая гора в Иерусалиме, что пока по понятным причинам не объявляется в открытую. Согласно талмудическим чаяниям о машиахе, мусульманские святыни Аль-Акса и мечеть Купол Скалы должны быть рано или поздно разрушены, а на их месте восстановлен Иерусалимский храм.

1613: (Default)
Наш брат kuhlevsky прислал:

Веры нашей таинство

Сказал Иисус - в этом Мире нет Моего Царства.
Не будет ни иудея ни эллина, потому что
все люди братья и Един Отец наш Всевышний.
Кроме тех чей Отец - Диавол.
Этот Мир создан для Князя - для разделения Им людей по Отцам.

На могильном православном кресте перекладинка внизу косая
Это путевой указатель Рай - Ад.
Дорога одна, направления разные.
И только человеку дано выбирать куда идти.

Никто не в силах изменить Судьбу человека,
ни Бог Всемогущий, ни Диавол коварный.
Только сам Человек сможет изменить свою Сульбу.

Сказал Иисус - Я Звёздочка утренняя, ранняя...
Ведущая к Свету.
- Я есмь и Путь и Истина и Жизнь.

Но не все видят эту Звёздочку в конце Туннеля,
таковы жёсткие правила этого Мира - Сепаратора.

И Николай Вторый обменял свою жизнь на негасимую свечечку,
чьё Пламя согревает и указывает братьям Путь на Абсолютную Родину.
1613: (Default)
Николай II есть Абсолютная Родина. Фотография, свечечка перед ней. Все. Больше ничего не надо. "Веры нашей таинство", как говорил протопоп Аввакум. Кто понимает, тот понимает. Кто не понимает, Бог с ним.
1613: (Default)
Каждая ангажированная юрисдикция ИПЦ сейчас есть клпия РПЦ МП в миниатюре. Т.к. кадры в этих ИПЦ - из МП, пришедшие туда в сущем сане. Будет карликовый непогрешимый архиерей, "актив" из теток, которые его подкармливают, простых прихожан. И ненависть к остальным ИПЦ (конкуренты же). И обязательное преклонение перед антимонархическим Собором 1917-18 гг. Вполне возможно что берегут эти организации именно на тот случай, если у РПЦ МП что-то пойдет не так, и тогда вытащат самую что ни на есть белогвардейскую церковь на свет Божий.

От перемены мест слагаемых, СЛАГАЕМЫЕ не меняются.

Церковь русская там, где Царский подвиг почитают, верят пророчествам святых о России, и обладают тем, что по выражению Егора Летова, "руками не потрогать, мозгами не понять". Но ЭТО так хорошо чувствуется в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, или на каком-нибудь Крестном ходе в отдаленной губернии, или когда по электричке идет бородатый бедно одетый мужичок и раздает на пожертвования "Опричный листок", негромко приговаривая: "За Россию, за Православие"...

Дух дышит, идеже хощет.
1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] rosh_mosoh в Уральская геена
Разглядывая герб города Екатеринбурга, Высочайше утвержденный 7 июля 1783 года, с изображенными в нижней части гербового щита шахтой и печью-домницей, нельзя не задуматься о существовании какой-то неслучайной таинственной связи между ритуальным убийством Царской Семьи в ночь на 17 июля (н.ст.) на горе в доме Ипатьева с последующим сожжением их святых останков в местности с «говорящим» названиям Ганиной Ямы (геенны?) возле деревни Коптяки (!) и этим как будто проэктивным изображением.
32
Практика оккультного сопровождения активных мероприятий или колдовского наведения на избранную жертву (сжигание чучела врага) известна с древнейших времен.
В православной аскетике действие сопротивной силы, использующее мыслеобразы человеческого воображения для магического конструирования действительности, носит название наваждения или наведения (инвольтования, по оккультной терминологии, или проэктивного прогнозирования на языке информационных политтехнологов).
Еще в 1800 году за несколько лет до нашествия «двунадесяти языков» на Россию в США инженер и живописец Фултон получил заказ на панораму «сожжение Москвы» (С.В.Фомин, Россия перед Вторым Пришествием, М., т.1, 1998, с.310).
В своих воспоминаниях генерал Брусилов рассказывает о поразившем его с женой празднике в немецком курортном городке Киссингене летом 1914 года. Центральная площадь городка была застроена «прекрасными декорациями, изображавшими московский Кремль, стены, башни его. На первом плане возвышался Василий Блаженный». После начала фейерверка под звуки оркестров, играющих «Боже Царя храни» и «Коль славен», «масса искр и огней с треском, напоминавших пушечную пальбу, посыпалась со всех сторон на центральную площадь парка, подожгла все постройки и сооружения Кремля (…). Все горело под торжественные звуки увертюры Чайковского «1812 год». Немецкая толпа, аплодировала, кричала, вопила от восторга (…). Ничего подобного в России не было и наш народ жил в полном неведении того, какая грозовая туча на него надвигается и кто его ближайший лютый враг» (А.А Брусилов, Мои воспоминания, М., 1983, с.233).
Священное Писание дает многочисленные примеры практики всесожжения – принесение в жертву через сожжение на огне жертвенного животного или человека, предварительно закалаемого или даже живого, как в культе Молоха и Ваала.
В Четвертой книге Царств содержится рассказ о принесении моавитским царем жертвы всесожжения для достижения военной победы над Израилем. «И виде царь Моавль, яко укрепися над ним брань (…). И поят сына своего первенца, егоже воцари вместо себе, и вознесе его во всесожжение на стене. И бысть раскаяние великое во Израили: и отступиша от него и возвратишася в землю свою» (4 Царств. 3, 26-27).
Судя по реконструируемым контекстуальным обстоятельствам, в описываемом эпизоде всесожжения сына царя могло иметь место предварительное заклание жертвы, как в несостоявшемся жертвоприно-шении Авраамом Исаака (Быт.22,10), но для того, чтобы обладать столь сильным эффектом психо-логического воздействия на армию неприятеля, жертвоприношение всесожжения должно было быть усилено известными ритуалами или средствами оккультно-магической ретрансляции.
Известно, что сожжение людей живьем («проведение через огонь», по библейской терминологии) происходило в долине Енномовой, или геенне (отсюда название «геенский огонь»), иначе называемой Тофет (от евр. тимпан, другая этимология слова Тофет -гарь, от евр. глагола «туф» -сожигать) на юго-западной стороне Иерусалима.
Ритуальные звуки тимпанов, по-видимому, должны были заглушать или ритмически сопровождать крики жертв, сожигаемых в недрах медных зоо- или антропоморфных жертвенников, модулировавших вопли нечеловеческого страдания в музыкальные звуки наподобие духовых инструментов (в чекистских застенках эту функцию выполнял рев включенного мотора). В то же время в информационных технологиях древности ритуальный бой тимпанов играл, так сказать, роль условного раздражителя второй сигнальной системы, являясь средством оккультной ретрансляции ужаса, наподобие современных СМИ.
Испытав угнетающее воздействие («раскаяние великое»), буквально «шок», от вражеского информационно-психологического оружия, израильтяне, по-видимому, не посчитали для себя возможным в таком морально-психологическом состоянии продолжать боевые действия.
Вплоть до официальной отмены телесных наказаний, когда СМИ оказались способными более эффективно выполнять функции ретрансляции устрашения в массовом сознании, публичные казни, в том числе через сожжение, неизменно сопровождались ритуальным барабанным боем (музыкой военного оркестра). Вот как описывает обстановку знаменитых «гаранинских» расстрелов на Колыме тридцать восьмого года В.Шаламов: «Много месяцев день и ночь на утренних и вечерних поверках читались бесчисленные расстрельные приказы. В пятидесятиградусный мороз заключенные музыканты из «бытовиков» играли туш перед чтением и после чтения каждого приказа. Дымные бензинные факелы не разрывали тьму, привлекая сотни глаз к заиндевелым листочкам тонкой бумаги, на которой были отпечатаны такие страшные слова. И в то же время будто и не о нас шла речь. Все было как будто чужое, слишком страшное, чтобы быть реальностью. Но туш существовал, гремел. Музыканты обмораживали губы, прижатые к горловинам флейт, серебряных геликонов, корнет-а-пистонов. Папиросная бумага покрывалась инеем, и какой-нибудь начальник, читающий приказ, стряхивал снежинки с листа рукавицей, чтобы разобрать и выкрикнуть очередную фамилию расстрелянного» (Колымские рассказы, М, 2007, с.344).
В литературе исследован генезис гражданской казни от ритуального жертвоприношения. Казнь преступника в традиционном обществе являлась жертвоприношением в пользу общины и имела ритуальные формы – сожжения, повешения (колесования), усечения.
В книге пророка Даниила рассказывается о том, как по приказу царя в пещь, раскаленную нефтью и смолой, были брошены три еврейских юноши, не пожелавшие под звуки халдейского оркестра, тимпанов, рожков и гуслей, поклониться золотому истукану. Сожжение в печи было «обычной у ассиро-вавилонян казнью мятежников, бунтовщиков. Она практиковалась, например, Салманассаром II и Ассурбанипалом, предававшими сожжению пленников, не исключая и детей. Последний сжег за возмущение даже своего брата Саммугаса. От ассириян этот род казни перешел к халдеям: по свидетельству пророка Иеремии, Навуходоносор сжег на огне двух иудейских лжепророков – Седекию и Ахава, проповедавших среди пленных иудеев о скором падении Вавилона, возвращении их на родину и тем возбуждавших пленников против его власти (Иер. 29, 21-22)» (Толковая Библия под ред. А.П. Лопухина, Спб, 1910, т.7, с.28). От халдеев практику огненного человеческого жертвоприношения переняли и евреи.
Сравнительный историко-этимологический экскурс в область понятий, связанных с культом огня, обнаруживает генезис современных «светских» (воинских и гражданских) ритуалов и символов от древней ассиро-вавилонской пиромании.
Пирос – греч. огонь. Пирг – «столп пещный» (Неем. 3, 11; 12, 38), высота, на которой сожигались жертвы. Ср.: костер –верх башни над стеной. Кострома – чучело, сжигаемое на масленицу. Перес, парсы – народы-огнепоклонники. Фарисеи, евр. перушим. Отсюда, м.б. – парх и порох, прах (зола). Пламенные революционеры, иллюминаты, поклонники люцифера, эмблемой которого в масонской символике является пламенеющая пятиконечная звезда, в положении рогами вверх символизирующая бычью голову Ваала, медные полые внутри изваяния которого использовались в качестве печи для жертвоприношения.
Господь говорит, обращаясь к Ангелу Пергамской церкви: «вем дела твоя и где живеши, идеже престол сатанин (…), идеже живет сатана» (Ап. 2,13). Возникает вопрос, какой артефакт следует иметь в виду, говоря о «престоле, или алтаре сатаны» Откровения.
По одной из медийных версий «архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника – Пергамский алтарь. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена – признанного авторитета в археологии. Из специальной литературы известно, что алтарь раскопали немецкие археологи, с 1944 г. он находился в одном из берлинских музеев. По сообщениям шведской газеты «Свенска Дагбладет» (27.01.1946), после взятия Берлина Пергамский алтарь был вывезен в Москву, однако он не был выставлен ни в одном из советских музеев. По некоторым данным, он хранился в запасниках Государственного музея изобразительных искусств в Москве» (Г. Марченко, К.Маркс, б.м., б.г.), или в Эрмитаже в СПб.
Согласно «БСЭ», в настоящее время под пергамским алтарем понимается «большой алтарь Зевса (180 г. до н.э.) в г. Пергам. Ныне в Пергамон – музее (Берлин). Алтарь опоясан грандиозным горельефным фризом, где с драматическим пафосом и динамикой изображена битва богов с гигантами».
Очевидно, что в медийной информации имеет место тенденция к подмене понятий, где алтарем названы остатки архитектурных сооружений и убранства языческого капища (храма). Устройство и внешние формы алтаря определяются его функциональным назначением в языческом культовом служении. В функциональном смысле языческий алтарь - это место для разведения огня и сожигания на нем части или всей жертвы - животного или человека, по своему устроению напоминающее очаг.
«Вавилонская пещь», или еврейский Тофет, где евреи –идолопоклонники сожигали детей в жертву Молоху и Астарте (Иер.7, 31) - метафора алтарной части языческого культового сооружения, эмблема язычества вообще.
Как известно, законный жертвенник представлял собой почти кубической формы очаг из дерева ситтим, обитого медью, имевший по четырем сторонам т.н. «роги», к которым привязывались животные для жертвоприношения, и окроплявшиеся кровью закланных жертв. По общему святоотеческому мнению, роги ветхозаветного жертвенника являли собой прообраз Креста. (Корень «крес» в слове крест указывает на огонь. Искра, кресало и т.п. однокоренные слова, связанные с понятием огненной стихии).
Лингвистические данные позволяют произвести сближение названий культового сооружения для совершения жертвы и самой жертвы, например, «овен, офен» (нем., англ., фр.) – печь и «овен» - телец, овца. Ритуальная печь, или жертвенник для всесожжения, изготовлявшиеся в виде медного тельца или быка, который почитался как идол или скульптурное изображение в культе Ваала, известный по историческим источникам артефакт. На связь «престола сатаны» (Ап.2,13) с культом Ваала указывает и сам текст Откровения, в котором содержится упрек Церкви Пергама за «держащихся учения Валаамова» (Ап.2,14), которое состояло, как известно из книги Чисел (ст.22-24), в поклонении Ваалу.
Согласно церковному преданию, пергамский епископ св. мученик Антипа в 93 г. около времени написания Апокалипсиса был замучен и сожжен во внутренностях раскаленного быка, или вола. Возможно, частью пергамского престола, по всей вероятности, одним из элементов его подножия, и был медный бык, в котором совершались человеческие жертвоприношения.
Эта догадка подтверждается еще и тем, что «престол сатаны» представляется в Откровении действующим вплоть до конца земной истории. «И егда отверзе пятую печать, видех под олтарем души избиеных за слово Божие и за свидетельство, еже имеяху. И возопиша гласом великим, глаголюще: доколе Владыко Святый и Истинный, не судиши и не мстиши крове нашея от живущих на земли; и даны быша коемуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют еще время мало, дондеже скончаются и клеврети их, и братия их, имущии избиении быти, якоже и тии» (Ап. 6,9- 11).
Исторические данные говорят о том, что «медный бык», как алтарное сооружение для принесения Ваалу человеческих жертв, использовался не только в древности, но и в Новое время.
При окаянном первом Лжедмитрии в Московском Кремле был поставлен «медный бык», в котором, совсем как в древние времена, поджаривали на огне живых людей. Исторические хроники и описания очевидцев доставляют об этом «адском чудовище», как его называли москвитяне, противоречивые сведения, ясно только, что для его изготовления и обслуживания нужны были большие людские и денежные ресурсы и что, поэтому он должен был удовлетворять прихоти не одного Самозванца.
Так в «Сказании о царстве царя Феодора Иоанновича» читаем: «И сотвори себе он еретик в сем маловремянном своем властолюбивом житии и в будущий век как образ превечного своего домовища, что такого в Российском царствии от создания века не бывало: что он возлюбил, то и наследил: тако учинил прямо против своих полат за Москвою-рекою великую пропость и поставил велик котел с смолою, прорицая себе будущее место, и над ним учинил три главы медных великих страшных; зубы в них железныя, внутри устроено бряцание звук, некиим ухищрением учиниша, аки адовы челюсти зевают, и зубы оклеплены имуще, и кохти, аки серпы вострые, готовы на ухапление; а кое время начнет зевати, из гортани, аки пламя пышет, из ноздрей же безпрестанно искры сыплют, из ушей дым непременно исхождаше, изнутри же великий звук и бряцание, и страх великой позирающим на него людям является; и язык велик висящ, по конец же языка глава аспидова, хотяще поглотити. Прорицая окаянный вечное свое жилище со отцем своим дияволом и сатаною, и велми то адское место любяще и всегда на него зряще из окошек полатных своих, чтоб ему получити желаемое им, тма кромешная; и чего возжелал, то и получил. И повеле он окаянный еретик в него метать православных християн на смерть, кои его проклятую ересь обличают» (РИБ, XIII, с.818-820).
Данные об использовании «медного быка» в качестве орудия мучительной казни нашли отражение в литературе Нового времени, например, в повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». В романе В.Суворова «Аквариум» литературный след «вавилонской пещи», или еврейского «тофета», подретушированных под топку современного крематория, обнаруживается в эпизоде сожжения живьем предателя, выдавшего секреты Организации.
Дальнейшие поиски в современности типологических, культурно-исторических и функциональных соответствий древнейшего артефакта, идентифицированного как человекоубийственный жертвенник всесожжения, изготовлявшийся в виде медного (бронзового) полого внутри идола (быка, дракона, антропоморфного существа и т.д.), которые отвечали бы функциональному назначению жертвенника испепелять на огне человеческую плоть и в то же время по своим конструктивным особенностям соответствовали реалиям современной действительности, предпочитающей маскировать культовые отправления под функции утилитарного использования, приводят к догадке, что таким артефактом, удовлетворяющим вышеперечисленным условиям, является боевая машина современных армий – танк (бронетранспортер).
Последним примером массового жертвоприношения человеческого биоматериала на подобных «жертвенниках» может служить сожжение сотен танков и бронемашин, вошедших на улицы г. Грозного в первую чеченскую кампанию по приказу, который невозможно считать просто ошибкой, допущенной при планировании военной операции для Генштаба Армии, защищавшей Сталинград и бравшей Берлин.
Ритуальный смысл имеет и горючее вещество, использующееся для сожигания жертвы –нефть, «наффа» (Дан.3, 46), или в русском просторечии «жидовская смола» (по В.И. Далю), входившая составной частью в знаменитый «коктейль Молотова», зажигательную смесь, своим названием обязанную, по-видимому, не столько участием в ее изобретении самого известного члена советского правительства, сколько созвучию его фамилии с именем Молоха, которому и приносились военные жертвы.
Существуют соответствующие лингвистические средства для обозначения подобных военно-ритуальных действий, связанных с культом огня - «положить на алтарь войны», «сгореть в огне войны». В Царской Российской армии генштабистские остряки метко прозвали «огнепоклонниками» группу высших военных, ратовавших за усиленное применение на театре военных действий артиллерийского огня. Символика и ритуал отдания воинских почестей в современном неоязыческом мире, словно скопированные с единого древнего образца, убеждают в том, что это крылатое выражение не пустая метафора, а конкретное понятие, за которым угадываются артефакты, сохраняющие и поныне древний культовый смысл.
В 1920 году в центре Парижа под Триуамфальной аркой на площади Этуаль (пл. Звезды) был зажжен «вечный огонь», символизировавший жертвенное неугасаемое пламя языческого алтаря. В 1954 году «вечный огонь» был зажжен на Марсовом поле в Ленинграде и в Вашингтоне, а в 1967 году возле кремлевской стены в Москве. После закрытия для поклонения мавзолея Вила «вечный огонь» получил в Государстве Российском название «пост № 1». Поклонение огню, соединенное с воспоминанием о военной жертве, приобрело характер государственного культа, алтари которого при посредстве газовой (или бензиновой) горелки были установлены во множестве больших и малых городов России.
«Вечный огонь» современного государственного культа ассоциируется не только с пламенем, непрерывно горевшем в храме Весты в древнем Риме и потушенном по повелению императора Феодосия в 394 году, но и с огнем ветхозаветного жертвенника или алтаря Молоха, на котором сжигались человеческие жертвы, имевшего, по предположению некоторых исследователей, форму пяти или шестиконечной звезды (В.Сологуб, Договор с преисподней, М., 2007, с.22).
Пророк Амос упрекает евреев, во время странствования с Моисеем по пустыне предававшихся языческому идолослужению и позже во времена царей иудейских «проводивших сыновей своих и дочерей своих чрез огонь» (4 Цар. 17, 17; 21. 6): «Вы носили скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя» (Ам.5, 26). Звезда является графическим символом жертвенного огня. Становится понятным оккультный смысл эмблематического изображения звезды в воинской символике разных стран: на погонах, кокардах, нарукавных нашивках, на броне танков и фюзеляжах самолетов, как знамения, знака виктимного (жертвенного) посвящения жертвы Молоху. Не случайно в первые годы большевицкого лихолетья главные чекисты Троцкий и Свердлов носили на фуражках звезду повернутую рогами вверх в знак отличия жреца от жертвы.
Сегодня роль жертвенника Молоха, ритуальной «пещи вавилонской», этого скверного алтаря с поправкой на обстоятельства места и времени, похоже, играет разогретая под лучами палящего солнца кабина современного автомобиля, в которой забывчивые «американские» и «французские» родители оставляют накрепко привязанными на заднем сиденье для ребенка «мелких», своих «усыновленных» детей. Типологические черты и сопутствующие контекстуальные обстоятельства, как выяснилось из нашумевшего дела об убийстве Димы Яковлева, оставленного приемным отцом на 9 часов в кабине автомобиля под палящим солнцем на 30 градусной жаре, и десятков всплывших в ходе журналистского расследования подобных дел, - орудия убийства: палящие лучи солнца или огонь, «наффа», «жидовская смола» или автомобильный бензин; автомобильная кабина-душегубка, замаскированная по соображениям вековой конспирации под объект функционально-утилитарного назначения; ритуальное усыновление жертвы и еврейско-израильский след (усыновителями двухлетнего Димы Яковлева были американские евреи по фамилии Харрисон, т.е. дети геров, прозелитов Израиля, принявших «гиюр»; младший брат Димы Сережа Яковлев в результате коммерческой адопции оказался усыновленным в Израиле с именем Шолом Зохар), а также уголовная ненаказуемость, характерная для ритуальных преступлений, еврей не может отвечать за убийство «гоя», животного (Харрисоны были признаны судом невиновными),- указывает на культовый характер подобных убийств как ритуальных жертвоприношений Молоху.
«16 апреля 2005 года, за неделю до праздника Песах (23 апреля), в Красноярске пропали пятеро детей 10-12 лет, тела четверых были найдены в люке теплотрассы обгоревшими (для сокрытия следов?) и обескровленными (что было установлено экспертизой, но скрыто). За два дня до исчезновения детей 14 апреля в Красноярске завершился семинар председателей общин ФЕОР Сибири по теме «истории и философии праздника Песах».
Екатеринбург и Красноярск, Буденновск и Беслан ясно показали всем, имеющим очи видеть, что вспышки кровопийственной агрессии, только прикрывающиеся личинами сексуальной психопатии, религозно- этнической вражды или политического терроризма, имеют целенаправленный характер культового служения древнему ханаанскому идолу Молоха и Ваала, кровавое поклонение которому составляет в современном мире тайную основу религии талмудического "жидовства".
Собранный в гари у Ганиной Ямы пепел и прах Царских останков, сожженные из огнеметов спецподразделений ФСБ, курировавших операцию, тела маленьких заложников Беслана (в результате приме-нения начиненных «напалмом» спецсредств после операции «освобождения заложников» в Беслане в подвергшейся нападению террористов школе осталось более сотни обугленных до неузнаваемости трупов) и обгоревшие останки пяти отроков- мучеников, найденные в одном из подземных коллекторов Красноярска, выдают один и тот же ритуальный почерк наследников тех, «проводивших своих детей через огонь» (Иезек.16,20,21) древних евреев, чьей религией стало служение ханаанскому идолу Ваала.
Сожжение Честных Останков Царской Семьи на кострах или при помощи какого-то оставшегося неизвестным соколовскому следствию приспособления под Екатеринбургом в местности с культовым названием при помощи нескольких бочек нефтепродуктов и серной кислоты (применявшейся в заводских плавильных печах для создания высокой температуры, необходимой для переплавки платины) не было случайным делом случайных людей, совершенным в случайном месте, «по мотивам революционной целесообразности», но явилось тщательно продуманным, заблаговременно подготовленным и в соответствие с требованиями религиозно-мистического исповедания участвовавших в нем лиц исполненным культовым действием, обставленным такими символами и ритуалами, за которыми угадывается тысячелетняя практика тайной человеконенавистнической секты, приобретшей огромное влияние и власть в современном мире. Николай Козлов

1613: (Default)
Гильбо о черном расизме Обамы

http://worldcrisis.ru/crisis/1572437

Чёрные составляли коренное население Восточной Европы. Именно ими создана та культура, которую унаследовали генетически ублюдочные белые варвары-альбиносы, возникшие в результате вырождения полноценной расы (чёрных). Эти белые выродки незаконно захватили жизненное пространство чёрных и выслали истинных создателей цивилизации в США, где продали в рабство.
Сегодня чёрная раса должна вернуться на свою историческую родину и вернуть себе то, чем владели предки. Для этого и необходимо очистить территорию от белых ублюдков, чтобы заселить её подлинными хозяевами Земли.


В свете этого становится понятен смысл библейского сюжета о начале религиозно-расового противостояния, в котором поколения Сима и Иафета стали сосудами судеб Божиих, а Хамиты стали носителями идолопоклонства. В которое им удалось склонить и большую часть потомков праотца Сима...
1613: (Default)
126265.pДень крещения Руси стал днем ее вхождения в клуб мировых держав. Днем вхождения в антично-византийско-христианскую цивилизацию. Она же европейская. Христианство=европеизм. Отказ от Христианства - скатывание в варварство.
1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] bulochnikov в Интервью и репортаж от участников и свидетелей войны в Новороссии.

"Цель - создание свободного государства". Интервью молодых полевых командиров

 

Накануне объявления перемирия среди лесов и лугов Новороссии корреспондент Накануне.RU случайно повстречал двух ополченцев, переходивших границу с Украиной, и еще раз убедился в так называемой интернациональности антифашистского восстания (интернациональность характерна и для воюющих на украинской стороне). Питерский журналист Александр Жучковский и москвич, лидер движения "Альтернатива" и фигурант болотного дела Олег Мельников – ветераны обороны села Семеновка, того самого, которое киевская хунта фактически стерла с лица земли. В интервью они рассказали о том, как выглядит война в Донбассе изнутри, зачем хунта бомбит мирные города, где нет ополченцев, и чем пролетарский патриотизм отличается от салонного, столичного. Мельников руководил сначала группой, ликвидировавшей вражеских корректировщиков, а потом строительством укрплений вокруг Семеновки, а Жучковский, помимо участия в обороне села, занимался переводом русских добровольцев в Новороссию.

Вопрос: Расскажите, как обстоят дела в зоне конфликта? Все  жалуются на отсутствие тяжелого вооружения. Насколько это острый вопрос? В Чечне боевики без тяжелого вооружения умудрялись годами сопротивляться.

Олег Мельников: Ну, погоди, они были не сами по себе. Там были и арабские наемники, и самолеты, и танки, было тяжелое вооружение. Оставили оружия там немало.

Но на самом деле легко уровнять шансы, не вводя даже войска. Те танки, которые мы отжали у украинской армии, они неэффективны, пока они легко уничтожаются с воздуха. При закрытом воздухе шансы уравниваются.

Александр Жучковский: Ты забываешь про артиллерию, которой у них раз в десятки раз больше.

Олег Мельников: Да, есть, но город уже не возьмут. Любой военный специалист скажет, что для взятия города нужно превосходство в живой силе. На одну тысячу наших людей им нужно десять тысяч своих. У украинской армии нет столько солдат просто.

Вопрос: А сколько вы сможете держаться в осаде?

Александр Жучковский: Бесконечно. Если не возьмут в блокаду полную – можно держаться. Хотя если выедет все население – будет тяжко. Они начнут бомбить все подряд уже.

Мельников, Жучковский, ополчение, раненый|Фото:

Олег Мельников: Проблема в том, что ни один танк не может войти в город. Мы его сожжем. Танк весит 50 тонн. Его уже не сдвинешь ничем и мимо него не пройдешь. Он же и станет преградой для всех остальных.

Вопрос: Получается, либеральная критика Стрелкова, что он держит население в заложниках, в чем-то справедлива? Так, что ли?

Олег Мельников: Это украинская пропаганда!

Люди не хотят оттуда уходить. Если люди оттуда уйдут все, это облегчило бы и задачу для украинских войск и для Стрелкова. Он сейчас не может вести войну на улицах города. Он не может с улиц города вести войну. Не может подставить мирных граждан под огонь и мины, делая огневые точки в городе. Он не может поступать так, как поступают в Секторе Газа, когда запускают ракеты из оживленных районов, а израильская авиация потом работает по этим районам. У этого человека есть принципы. Все огневые точки находятся за городом. Это сделано специально, чтобы не вызвать огонь на население.

Вопрос: Ну, вот Червонопартизанск же бомбили неделю назад пятницу. Зачем?

Олег Мельников: Я, к сожалению, не знаю про конкретно этот эпизод, но украинская армия всю последнюю неделю - у нее задача бомбить жилой сектор, а не укрепления повстанцев. Задача – массовый исход, чтобы в том числе вызвать недовольство ополченцами.

Наоборот, люди озлобляются, когда видят, как гибнут их близкие. У нас был человек, у которого жену расстреляла национальная гвардия. Он, недолго думая, взял СВД и пошел охотиться на нацгвардию. Такой рисковый мужик, да? 55 лет ему где-то. И он был взят в ополчение без раздумий.

Хотя, в целом, в ополчение приходят люди абсолютно разные. Приходил как-то парень 19 лет. Спрашиваем, зачем пришел, а он говорит, Родину защищать. Вроде бы, человек совершенно никем не "прокачанный" и учится в каком-то техникуме.

Александр Жучковский: В Москве или в Питере если ты слышишь речи про Родину – это смешно, а когда ты слышишь их там, от простых людей, то по-настоящему звучит. Ведь они абсолютно неискушенные в какой-то политике.

Олег Мельников: Сашка, лучше, наверное, расскажет про парня 17-летнего… Как он нас провел, Саш, расскажи.

Александр Жучковский: Парень пришел на баррикады в луганское ополчение, сказал, что документы забыл и ему 22. Поехали в Славянск, но тут прибежали родители и говорят, что ему 17. Мы его вывезли.

Мельников: Я ему даже завидую. Молодец!

Жучковский: Большой молодец! На уровне остальных бойцов.

Вопрос: Но в итоге воевать он не остался?

Мельников: Конечно, нет! 17 лет!

Вопрос: Объясните, наконец, есть в Новороссии единый центр управления, хотя бы военный? Или все полевые командиры и каждый дует в свою дуду?

Олег Мельников: Есть общая идея – построение нового государства, построение демократического государства, свободного государства. Есть некая децентралицизация, связанная с тем, что в военной ситуации сложно что-либо отстроить. Есть какие-то формальные военные лидеры, но они именно формальные, я не могу сказать, что все друг другу подчиняются. Просто есть единый путь, которым все идут. Там очень много людей с Харькова и Днепропетровска, которые не могут начать сопротивление в своем городе, и они как Польша или Чехословакия, формируют свои отряды сопротивления в других, соседних странах.

Мельников, Жучковский, ополчение, раненый|Фото:

Вопрос: Давайте конкретно, вот случилась какая-то военная ситуация, единый штаб есть, кто решает, какое подразделение куда идет?

Александр Жучковский: Его нет и не будет. Стрелков вроде как главнокомандующий, он министр обороны, но он не может покидать Славянск и выполняет свои функции только как защитник Славянска, поэтому выполнять обязанности министра обороны он не может физически.

Вопрос: Общих баз снабжения тоже нет? Зашли, пополнили запасы, и ушли гулять по своим делам?

Александр Жучковский: Ну а где их разместить?

Олег Мельников: Это как плюс, так и минус. Невозможно уничтожить одного человека и все сдались. С одной стороны, идет "война тысячи бумажных порезов". Когда ты можешь в прямом противостоянии, но с каким-то временем, без каких-то особых авантюр перевернуть ситуацию, что, как мне кажется и происходит. Но с другой стороны, три отряда по триста человек могут между собой договориться, а всем отрядам на территории данных двух субъектов, где тридцать, двадцать командующих, договориться о чем-то, пусть даже какой-то операции, сложно, и сложно это сделать скрыто. Все друг друга знают и, к сожалению, довольно скоро о плане станет известно всем. Поэтому ополченцы вынуждены обороняться, кусать, и снова обороняться и отходить.

Вопрос: Киев, стало быть, не взять?

Александр Жучковский: Мечта среди всех диванных вояк – послать в Киев диверсионную группу, которая все закончит.

Олег Мельников: На самом деле все об этом говорят и в Новороссии, это просто витает воздухе. Все думают о том, что если украинская армия вся у нас, то если обойти ее, то никто же не охраняет сейчас Раду и прочее.

Вопрос: За чем же дело стало?

Александр Жучковский: Нет профессионалов. Основная масса ополченцев - это либо работяги, либо бывшие военные, которые последний раз воевали очень давно, в Афгане, например. Профессионалов, которые могли бы совершать диверсии, мало, и они все при деле.

Олег Мельников: Была идея разбомбить или разбить аэродром Изюма, откуда вылетают на все боевые "сушки" украинские.

Александр Жучковский: В Интернете советчики постоянно требуют от нас наносить точечные удары, но они не понимают, что если откуда-то взять людей, то надо ослабить позиции и туда легче всего будет удар нанести. Сил не хватает везде. Все сидят Горловке, в Славянске, в Мариуполе, который уже оставили, кстати.

Вопрос: А Мариуполь - всё?

Александр Жучковский: Да. Отутюжили артиллерией, а потом спустили карательные отряды и по секторам зачистили город. Эта тактика хорошо показала себя в Мариуполе, который был просто слабый к тому же.

Вопрос: Там же 50 человек было всего в гарнизоне?

Александр Жучковский: Да. Вообще ни о чем.

Олег Мельников: Мариуполь еще и удален сильно. Власти Киева после получения Мариуполя фактически отказались от Донецка и Луганска. Например, они размещают временное правительство в Мариуполе. Фактически, как кажется мне, они готовятся к сдаче всего региона, где находится ДНР и ЛНР.

Вопрос: Украинских солдат, когда убиваете, вам не жалко?

Олег Мельников: Ненависти к врагу у меня нет, честно скажу. Мне жалко украинских солдат, мне жалко весь народ, который вынужден вести братоубийственную войну. Многие же не хотят ее, это война, которая никому не нужна. Если долго поговоришь с любым ополченцем, он скажет: "Мы же хорошо всегда жили вместе".

Мельников, Жучковский, ополчение|Фото:

Александр Жучковский: Но напряжение нарастает со всех сторон, Олег.

Мельников: Да, украинские солдаты, как мне кажется, чем меньше уверены в себе, а они очень не уверены в себе, тем больше жестокости проявляют. Это очень и очень страшно.

Александр Жучковский: Лютуют нацгвардейцы. Они являются основным раздражающим фактором. Доходит до того, что "Правый сектор" расстрелял нацгвардейцев. У них нет монолита. Есть вот эти три структуры: правосеки, нацгвардейцы, армия. Если бы этого не было, нам бы было тяжко. А так силы примерно равны, у них количество - у нас качество.

Вопрос: А кого больше среди добровольцев?

Олег Мельников: Больше местных людей, которые вряд ли заряжены идеологически. Им просто не нравится, что убивают их и их близких. Процентов 70 это местное население, процентов 20% - люди из других регионов Украины, и остальные – добровольцы со всего мира.

Вопрос: Ну, точно, в лагере добровольцев слышал байку, что китаец пришел воевать.

Олег Мельников: Все возможно тут, в Новороссии.

Александр Жучковский: Поток из России и Белоруссии увеличивается постоянно. В зависимости от новостей, которые приходят. Каждая карательная акция мотивирует все больше людей. Два пика было – трагедия в Одессе и обращение Стрелкова. Сейчас поток просто медленно и верно растет. Знаем по себе – пишут, просят перевезти.

Вопрос: А профессионалы приходят?

Александр Жучковский: Мало. Грубо говоря, на 50 человек один профессионал.

Мельников, Жучковский, ополчение|Фото:

Олег Мельников: Профессионал – человек, который побывал в горячей точке: Чечня или Афган. И при этом из трех, кто написал, доезжает один.

Вопрос: Пропадают при переходе?

Олег Мельников: Нет, переходят все, кто приехал. Как правило, главная проблема, купить билет до Ростова, если человек доезжает до Ростова, то он переходит границу.

Вопрос: Ходят разные слухи о переправе добровольцев, будто идут пешком по ночам, по лесам Новороссии курсируют отряды нацгвардии и "Правого сектора" и стреляют всех, кто переходит.

Александр Жучковский: Ой, все эти истории… Мы за полтора месяца переводили в среднем человека по три в день. Все добрались. Пишут потом мне, в каком они отряде, в каком подразделении. Никто там никого не зарезал, не убил. Ты сейчас мне просто сообщения из "Вконтакте" пересказываешь, которые пишутся "капслоком" и с кучей восклицательных знаков.

Олег Мельников: Я не встречал. Думаю, что они сами боятся ночью высовываться (украинцы – прим. Накануне.RU).

Александр Жучковский: Где-то есть стычки, но я думаю украинская пропаганда сама генерирует мифы, чтобы отпугивать людей.

Олег Мельников: Погоди, но мы можем и не знать чего-то, Саш. Глупо, например, отрицать, что есть мародерство, хоть мы его и не видели. Мне кажется, это есть на любой войне.

Вопрос: Двух мародеров расстреляли и все будто бы, проблема решена?

Олег Мельников: После расстрелов думаю, охотников уже мало найдется. Пока отсутствует стройная система власти, но это переходный период.

.

Живые и мертвые. Репортаж Д.Асламовой из Славянска

"Двадцать три, двадцать четыре, двадцать пять..." Водитель Ваня побелевшими губами отсчитывает секунды. Первая "скорая" с тяжело ранеными ушла по колее через поле с пшеницей. И тут же раздался взрыв. Сквозь дым мы видим, что "скорая" проскочила.

"Увидели, ... Теперь начнут пристреливаться", - ругнулся Ваня. Пока мы прячемся в лесу. Интервал для нашей колонны в три минуты. В нашем грузовом фольксвагене раненые, способные передвигаться, дети и женщины. Они сидят в темном кузове без света, и я слышу, как плачет двухлетняя девочка. Ваня стучит через стенку: "Держитесь, ребята! Сейчас рванем!"

Ваня крестится, и на 180 секунде по полной давит на газ. В открытом поле нас швыряет по ухабам, раненые стонут. Потом мы вырываемся на открытое шоссе, самый страшный участок, и тут "фольксваген" проявляет чудеса живучести, учитывая, что в колесе застрял осколок мины. (Позже это колесо лопнет по дороге, но по милости божьей не сейчас.) Мы мчимся, убегая от смерти. Я сжимаюсь в комочек и обещаю боженьке, что буду очень-очень хорошей. Только вынеси нас отсюда. Когда, наконец, мы съезжаем в безопасную "зеленку", машина останавливается. Ваня разжимает руки, и я вижу, как у него дрожат пальцы от напряжения. Я тоже трясусь, хотя на улице тридцатиградусная жара. В меня тут же вливают чистый спирт, и он уже не кажется мне таким отвратительным, как несколько часов назад. Впереди долгая дорога до Донецка, через минные поля, но проводник знает, где их можно пересечь. Южный, еще светлый вечер, но кажется с утра прошла уже целая вечность.

САМЫЙ ОБЫЧНЫЙ ДЕНЬ

Утро началось с неприятностей. Когда я подошла к пункту приема гуманитарной помощи в Донецке, на душе у меня заскребли кошки. Я поняла, почему мой коллега-стрингер покрутил у виска, когда я радостно сообщила ему, что собираюсь поехать с гуманитарной машиной в Славянск. Мол, хороший репортаж о людях, каждый день пробивающих блокаду Славянска.

"Да ты че, смертница? Ни один журналист не поедет с "гуманитаркой"! Это ж главная мишень. Машина большая, тяжело нагруженная. Бери лучше местное такси".

"Но ведь проскакивают они как-то", - легкомысленно заявила я.

"Проскакивают да не все".

У пункта приема грузили машину, большой белый "фольксваген", мишень такая, что лучше не придумаешь. Грузили медикаменты, шприцы, памперсы, туалетную бумагу, консервы, чай, сахар, крупу, и главное сокровище - генератор. В Славянске нет ни света, ни связи. Посылки из разных уголков России. А на одной написано "Дед Мороз".

"Это кто ж такой?" - спрашиваю я.

"Это одна местная женщина, добрейшей души человек, - объясняют мне. - Она всегда ходит в майке "Дед Мороз за правду и справедливость". Кристальной честности человек, и ей без боязни все донбасские люди приносят посылки, Знают, что все попадет по назначению. Она и сама не раз ездила в Славянск. Ополченцы ее обожают".

Машина вся в пулевых дырках, словно швейцарский сыр. Но Денис, главный координатор "гуманитарки" уверяет меня, что это "всего лишь" осколки от шрапнели после недавнего теракта в Донецке. "Да чего ты меня дуришь? Дырки такие, что палец легко просунуть", - говорю я. "Это просто мыши прогрызли", - подмигивает мне водитель Ваня и натягивает легкий бронежилет. "Мой лифчик", - смеется он. "Вань, а чего ты в униформе? - спрашиваю я. - Мы ж гуманитарку везем. Если украинская армия перехватит, так, может отпустят. Хоть не убьют. Все-таки мирный груз. Легко проверить". "Да ты спятила! Порошенко издал внутренний приказ: всех, кто везет гуманитарную помощь в Славянск, расстреливать на месте. Так что я хоть в трусах поеду, но если поймают, конец вполне предсказуем".

Машину грузят под самое "не хочу". "Да вы спятили?! - возмущается Ваня. - Три тонны! Это ваш перегруз аукнется нам, когда придется ехать по проселочным дорогам на скорости 140! Да и тормоза не выдержат!" Но раз надо, значит надо.

В кабину нас набивается четверо: водитель, сменщик, я и Роман, ответственный за груз. Настроение у меня хуже некуда, а Рома весь сияет. Рома влюблен. Его в Славянске ждет девушка Лида, красавица с настоящими зелеными глазами. "Мы познакомились на работе. Она там принимает гуманитарные грузы". "Что ж ты ее сюда не перевезешь, в безопасное место?" "Но кто-то же должен делать нашу работу. Вот я и мотаюсь к ней каждый день. Зато людям помогаем". У Ромы маленький револьвер. "Это не для того, чтоб отстреливаться, - объясняет Рома. - А чтоб сигнал подать своим, если что не так. Пули маленькие, но я их разобрал и пороха добавил для громкости".

Мы останавливаемся у дома Роминой мамы и сигналим. "Традиция у нас такая, - объясняет Рома. - Мы ей сигналим на пути в Славянск и обратно ночью. Чтоб дать знать: живы, добрались".

На первом же красном светофоре нам не удается затормозить, настолько машина перегружена. Тормоза не держат. Я все больше мрачнею. "Знала бы, во что ввязываюсь, хоть бутылку водки бы взяла", - с тоской говорю я. "Не горюй, - говорят ребята. - Какой же дурак в Славянск на сухую ездит?!" Мы разливаем в стаканчики коньячок и опрокидываем: "Ну, за то, чтобы вернуться!" Я веселею. "Прорвемся огородами, без украинских постов. Есть там одна дорога, рядом с Николаевкой идет", - говорит Ваня.

ДОРОГА ПЕРЕРЕЗАНА

Едем через Артемовск. По дороге забираем у одного бодрого мужичка посылку для его сына, который служит разведчиком в Славянске. Мужичок пришел не просто так, а предупредить. "Ребята, рядом с Николаевкой высадился украинский парашютный десант. Идет бой. Вам там не проехать". Все мрачнеют. Что же делать? "Связи со Славянском нет, и помочь они вам оттуда не смогут. Телевышка рухнула, мобильная связь вырубилась".

Задача номер один: найти "дырку" в Славянск. В каждом городе у ополченцев есть свой человечек, проводник, специалист по "дыркам". Наша задача - ждать. А что может быть хуже ожидания? Мы сидим на траве под палящим солнцем, пьем коньяк, закусываем растаявшей шоколадкой и салом. Впервые в жизни алкоголь на меня не действует. Ваня врубает на полную мощь группу "Любэ". "Ты дай им там прикурить, товарищ старший сержант". "Ваня! - ору я. - Выруби. Чего тоску нагоняешь?!"

Ваня врубает "веселую" песенку про бомжа, у которого большие перспективы в жизни. Ваня человек резкий и полностью потерявший страх смерти. Приехал из Мариуполя и попал в диверсионно-штурмовую группу. Из 24 человек их осталось в живых только четверо. "Это после той бойни в аэропорту, - говорит он. - Ополченцы тогда потеряли 370 человек.. Наша задача была вытащить оттуда людей. А потом группы не стало. А помнишь ту машину с ранеными, которую разбомбили? Никто не выжил, хоть и ехали с белым флагом. Так предатель-наводчик был среди ополченцев. Мы его потом нашли и сама понимаешь, что с ним сделали И я понял: не могу больше убивать. Решил: лучше буду спасать. Вот и мотаюсь каждый день в Славянск".

Минуты тянутся как часы, а проводника все нет. Рома (наш "Ромео", как мы его называем) уже купил розы для любимой Лиды из Славянска и нервничает, что они вянут от жары. Ваня мрачнеет: "Может, рванем все же через Николаевку? Ну, шмальнут пару раз по машине. Прорвемся". Я тоже уже на взводе. Лучше ехать, чем ждать неизвестно чего. Но тут нам сигналит проводник.

"ДОКУМЕНТЫ И ОРУЖИЕ ПРИКАЗ ОСТАВИТЬ"

Странная компания восточно-армянского типа. Молодой Артем с фингалом под глазом и хитрый, с повадками рыночного торговца мужик по имени Саша. Так и кажется, что он запоет привычную песню: "Только для тебя, дорогой! Специальная цена! Себе в убыток продаю!"

Но Саша оказывается стоящим человеком. "Так, всем стоять и слушать. На последнем нашем посту в Краматорске все сдают оружие, бронежилеты, документы и униформу. Мобильники выключаем и вытаскиваем батарейки".

Дорога пока чистая, но есть возможность летучего украинского блок-поста. Это когда группа бойцов рубит дерево и усаживается посреди дороги. Ваню переодевают в колхозника: треники с "пузырями" и "майка-алкоголичка". "Да не поможет, - говорит Ваня. - "Гуманитарщиков" расстреливают на месте". "Договоримся, - успокаивает Саша. - У меня в кармане 800 долларов. Как-нибудь сторгуемся, если вы гражданские. Всем ехать за мной, след в след. На полях мины. Ну, с Богом!"

Я беру бутылку с водой, делаю глоток, и у меня глаза вылазят из орбит. "Это ж спирт!" - кричу я. "А не надо ошибаться, - смеются мои товарищи. - Запей вот "западной пропагандой". И мне суют под нос бутылку кока-колы.

СЛАВЯНСК: ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ

Полтора часа по деревенским проселкам, по минным полям, под сплошной русский мат, когда перегруженная машина десять раз готова была перевернуться, а Ваня просил ее ласковым голосом: давай, моя девочка, давай, и вот он: Славянск! Город мертвых и живых.

Постоянный грохот минометного обстрела и военные машины, носящиеся на бешеной скорости. Женщины, старики и убогие, словно во сне, бредущие по улицам.

Личный водитель Стрелкова, тоже, кстати, Ваня везет нас в поселок Артем, к взорванному детскому дому. "Земля-небо-между землей и небом война", - гремит в машине песня Цоя, заглушая визг тормозов на поворотах. Скорость здесь - это вопрос выживания.

Среди осколков и руин мы видим двух женщин, Иру и Наташу, словно привидения, выходящие из подвала.

Наталья Лютова сначала пытается говорить спокойно, а потом просто начинает рыдать.

"Мы работали в этом детском доме, а сейчас его охраняем, спим в подвале. Какая разница, где нас убьют? Выехать отсюда у меня нет денег. У меня мама парализованная, ее нужно трижды в день переворачивать и обтирать. У нее перелом шейки бедра. Как я ее вывезу?! Нужны деньги, машина, мужчины, чтобы ее перенести. У меня в целом свете нет родственников. Я понимаю, что надо уезжать. Это лишь вопрос времени: смерть придет сегодня или через пять минут. Но куда? Вот вы меня к себе с мамой возьмете?! Мы два месяца без зарплаты. Нас никто не спрашивает: хотите ли вы жить или хотите вы есть? А мы сегодня ничего не ели. Нарыли что-то с Ирой, моей коллегой, в кладовке. Мы до шести утра сидели в подвале, потом вылезли и слава Богу, живые! Здесь много больных людей, которые не могут себя обслуживать. Вот в соседнем доме женщина с больными коленками, она ходить не может. Что делать?! Я детей отправила, и я их полтора месяца не видела. Раньше хоть связь была, можно было поговорить. Пожалуйста, передайте моим детям, что их мама, Наталья Лютова, жива. И спросите добрых людей в России: может, кто нам поможет?!"

Наташа рыдает, и я вместе с ней. И тут мины начинают рваться совсем рядом. "Быстро в машину!" - кричит водитель Стрелкова. Наташа бросается в подвал, а я к водителю, который резко берет с места. Чистая "Формула один". "Сегодня бой был в Николаевке, на той самой дороге, по которой вы хотели ехать, - объясняет он. - Я туда боеприпасы подвозил, три мины рядом легли. Если б не скорость, не ушел бы".

У нашей машины гуманитарной помощи уже толпа. Поначалу сотрудник Роман плачущим голосом говорил: "Люди, не могу вас взять! Запрещено! Машину обстреливают!" А теперь я вижу наше авто, полностью забитое людьми. Это их шанс выжить. Ни у кого из них нет с собой даже личных вещей. Один парень пришел босиком.

Когда уже под Краматорском мы останавливаемся на перекур по звездным небом, люди блаженно говорят: "Смотрите! Фонари! Электричество! Кафе! Жизнь!". Но и на этом наши приключения не заканчиваются. Под Донецком на блок-посту выбегают истеричные люди, клацая автоматами. "Всем выйти из машины, иначе стреляем! Выключить фары! Руки вверх!" У водителя Вани от ярости вздуваются жилы на шее. "Слушай ты, ублюдок, убери автомат! Там дети, женщины и раненые из Славянска!"

Когда в час ночи мы въезжаем в госпиталь в Донецке, где разгружают раненых, в машине остается только женщина с детьми. Она молчит. У нее пустые глаза. И дети молчат. Идти им некуда. Да, они спаслись. Но перед ними открывается страшный путь: бесконечная угрюмая дорога беженцев".

Дарья АСЛАМОВА

1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] knyaz_myshkin в Бог, который есть...
Людмила Ламонова

Я была безумно счастлива. Сегодня я узнала, кто я… Я была Богом! Точнее, наверное, Богиней, но… У Бога ведь не может быть половых признаков. Значит, я просто Бог. Я покатала во рту это непривычное и непонятное слово: Бог. Повторила глупую по моим недавним понятиям фразу: «Зовите меня просто – Бог». Звучало тоже как-то диковато. И все же это было правдой. Открытие было настолько ошеломляющим, что просто кружилась голова. Очень хотелось объявить себя сумасшедшей, но не получалось. Голова была ясной, как никогда.
Когда это началось? Когда случилось в первый раз? В тот давний девяносто кошмарный год. Я занималась бизнесом и была атеисткой. Рубль падал, доллар взлетал стремительно, принимались непонятные законы, горели сбережения, убивали бизнесменов… Страной управляли бандитские группировки – по понятиям, проблемы решались на стрелках, долги затягивали петлю все туже и туже. Я поседела на этих стрелках и разборках. На кону стояла квартира, которую, видимо, придется продавать за гроши.
Я повторяла эту фразу, чтобы смириться с нею и успокоиться. Вокруг под легким ветерком перебирали листьями деревья, из густой травы высунул нос любопытный ежик и, увидев бросившуюся к нему собаку, быстро юркнул обратно.
- Линда!.. - не успела я остановить псину, как она, жалобно завизжав, уже вылезла хвостом вперед из кустов, отчаянно мотая головой.
Я засмеялась. Вот так всегда и бывает. Сначала лезем вперед на авось, а потом ползем назад с иголками в носу. Мы с овчаркой Линдой гуляли в лесочке рядом с домом. Если бы не эти прогулки, то я, наверное, давно чокнулась бы или просто отдала концы от постоянных запредельных стрессов.

Read more... )

1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] gallago_75 в ...попадаешь в русского
совецкие часто твердят - стреляешь в СССР, попадаешь в русских. А сами без малейшего колебания стреляют в русских!

http://rus-vopros.livejournal.com/4320611.html#comments

Памятный мемориал на Соколе, на месте снесенного в 30-м году кладбища воинов Первой мировой с 17 тысячами могил. В наше время на месте разбитого парка хотят открыть увеселительные и торговые заведения

3-го мая 1997 года представителями организаций, занимающихся восстановлением исторического некрополя во Всехсвятском на Соколе было обнаружено, что один из гранитных памятников, входящих в мемориал, был вырван из постамента вместе с частью бетонного фундамента, повергнут на землю, изуродован и осквернен.
На этом гранитном памятнике была надпись "Граждане, не забывайте, что здесь покоится прах наших Братьев, отдавших жизнь на защиту Родины. Московское Братское кладбище - Всероссийский памятник войны 1914 года".

Дело дошло до того, что группа лиц, чьи родственники погребены на Братском кладбище, намеревались совершить акт коллективного самосожжения у памятника Юрию Долгорукому возле здания Московской Мэрии.



Поводом для столь крайнего шага явилась инициатива властей Северного округа и муниципалитета "Сокол" построить на могилах героев Первой мировой войны рынок и увеселительные заведения.

Об этом сообщает газета "Куранты" в заметке "Фанатики обещали сгореть".

Готовящаяся акция самосожжения крайне напугала Мэра Москвы Лужкова и его чиновников, которые срочно изыскали средства для постройки на Братском кладбище Храма-часовни "Преображения Господня" и Мемориального комплекса героям Первой мировой войны.

Преображенская часовня на Братском кладбище была построена осенью 1998 года:








Активисты Общественного Совета "Память" восстановили оскверненную плиту на прежнем месте
Они вместе с чинами военно-исторических и казачьих организаций вынуждены были организовать ежедневные дежурства на Братском кладбище




История продолжилась в 2000г."Неизвестные" разбили стекла в Храме-часовне "Преображения Господня" и осквернили один из памятников.

В связи с последним актом вандализма на Соколе состоялось экстренное заседание представителей казачества, где было решено (в случае повторения актов вандализма и бездействия правоохранительных органов) особым совещанием военно-полевого казачьего трибунала заочно приговорить вандалов к смертной казни, а также выплатить 100 тыс. рублей вознаграждения тому, кто предоставит сведения о личностях вандалов и их местонахождении.

Это фактически дословная цитата из статьи "Вандалов приговорили к смерти" в газете "Тверская 13"

Общественный Совет движения Память перенес все кресты и плиты с Братского кладбища к Храму Всех Святых на Соколе.

Активисты Общественного Совета оставили на прежнем месте лишь один закладной камень с надписью "На этом месте будет сооружен памятник всем Россиянам, павшим в войне 1914-1918 годов".
Это было сделано по ходатайству руководства Мэрии, Департамента культурного наследия Москвы и префектуры Северного административного округа, которые слезно просили председателя Общественного Совета и архиепископа Тихона (настоятеля Церкви) оставить этот закладной камень на Братском кладбище, клятвенно обещая сохранить надпись на нем в целости и сохранности.

Чиновники не сдержали свое обещание.
В 2004 году надпись на этом закладном камне была полностью уничтожена.
Сам бывший закладной камень был перемещен ко входу в парк и установлен в нескольких метрах от урны-плевательницы.

__________________

зато по поводу сносов бесконечных "лениных" и даже "дзержинского"(!) в Украине - неумолкающие вопли совков - вы воюете с мёртвыми!
Нет, товарищи совки, это вы воюете с мёртвыми, а там воюют с вашими погаными идолами.

1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ru_teacher в Рассказ о совещании в АП
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alliruk в Рассказ о совещании в АП
Скопирую сюда для памяти рассказ Дины Магомедовой (по ссылке первая часть), а то в ФБ потом не отыщешь.

собственно текст )

Тут многое можно комментировать, но текст сам по себе большой. Отмечу только, что раньше мы все это слышали по частям от пропагандистов, а о чем-то догадывались по прозрачным проговоркам; однако, думаю, у многих оставалась иллюзия, что это все - удел пропаганды, а ученые и преподаватели сохранят свою свободу. Вот, теперь все точки над i поставлены: ученым и преподавателям предложено встать в шеренгу пропагандистов.


1613: (Default)
Киево-Печерскую Лавру хотят передать под начало тов. Денисенко, "патриарха всея Украины", взявшегося из тех же стройных рядов, что и нынешнее ее начальство.
1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] knyaz_myshkin в С военно-монархическим праздником 23 февраля.
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tiropolk в С военно-монархическим праздником 23 февраля.
Поздравляю всех монархистов и антикоммунистов с 96 годовщиной разгрома войсками Кайзеровской Германии бандформирований т.н. Красной Гвардии под Псковом и Нарвой.

BPK 30.009.386


И вечная слава павшим








1613: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] orthoved в О причинахъ убійства Игоря Талькова

За 22 года, прошедшихъ со дня гибели Игоря Талькова, написано объ этомъ много и высказаны разныя версіи произошедшаго. Чаще всего все сводится къ выясненіямъ - Шляфманъ или Малаховъ сдѣлали тотъ роковой выстрѣлъ. Есть и версія объ участіи спецслужбъ.

Часто говорится, что власть испугалась пѣсенъ Игоря, особенно пѣсни "Россія", въ которыхъ онъ прямо и откровенно обличаетъ коммунистовъ в разрушеніи Россіи и многочисленныхъ преступленіяхъ, а также въ ихъ стремленіи "перекраситься" и уйти отъ отвѣтственности. Но свои острые пѣсни Игорь пѣлъ къ тому времени уже нѣсколько лѣтъ, напримѣръ, пѣсню "Россія" съ 1989 г. Легко собиралъ цѣлые стадіоны и залы. Такъ что непохоже, что сами пѣсни были причиной убійства.
А вотъ если рассмотрѣть въ комплексѣ цѣли, которыя ставилъ передъ собой тогда Игорь, и степень вліянія его на широкія массы, то выясняется, что онъ былъ не просто популярнымъ русскимъ патріотическимъ пѣвцомъ и общественнымъ деятелемъ - онъ вышелъ въ открытое политическое и духовное противостояніе съ системой зла, правящей въ странѣ. Онъ очень надеялся на уходъ коммунистической власти и возрожденіе Россіи и очень переживалъ, когда стало очевиднымъ, что паденіе коммунизма было только внѣшнимъ, бутафорскимъ, что суда надъ КПСС не будетъ, что коммунистическіе дѣятели оперативно помѣняли окраску на демократическую, оставшись по сути теми же преступниками. Какъ Игорь пѣлъ въ песнѣ "Господинъ президентъ" - "А знаки сатаны? Звезды над Кремлем. А лысый? Все в том же мавзолее. Так что же изменилось?". По своему характеру онъ былъ человѣкомъ "упертымъ", готовымъ идти до конца въ томъ, что считалъ важнымъ и принципіальнымъ, несмотря ни на какія угрозы. Поэтому онъ не просто пѣлъ, а началъ поднимать волну, поднимать народъ на реальные перемѣны и уже противъ новой власти, если она спуститъ перемѣны на тормозахъ. Т.е. началъ постепенно превращаться въ вождя реальнаго антикоммунистическаго движенія, поскольку его популярность была очень высока.

Онъ выступалъ не только съ весьма откровенными обличающими пѣснями, но со своимъ мюзикломъ-постановкой "Суд над коммунизмом", началъ собирать подписи за сносъ мавзолея и прочихъ коммунистическихъ памятниковъ, которые онъ считалъ дьявольской сѣтью, опутавшей страну и не дающей ей освобожденія. Никита Джигурда даже говоритъ объ одной проведенной акціи на Красной площади (смотрѣть съ 1:50).
Вотъ какъ объ этомъ говоритъ сотрудникъ развѣдки КГБ, а затемъ СБУ Михаилъ КРЫЖАНОВСКІЙ:
"После хита о «звере КПСС-СС» участь этого певца была предрешена. Игорь Тальков был реально опасен для агонизирующей горбачевской перестроечной власти. Не только потому, что вел себя как анархист и провокатор, призывавший народ к бунту. Как писал Пушкин, «не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный».
С приходом перестройки народ стал слушать и обожествлять не политиков и писателей, а суперзвезд эстрады. Тальков достаточно агрессивно убеждал народ, что перестройка Горбачева — просто трюк, и «старый волк КПСС в овечью шкуру влез, чтоб вписаться в поворот, подсуетился, поменяв «СС» на «Р», овца ДПКР волчьей пастью пытается вцепиться в трон». Народ восторженно приветствовал его как вожака на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге 22 августа 1991 года, и это было начало. С этим надо было что-то делать.
В сентябре 1991 года, после неудавшегося антигорбачевского путча ГКЧП, Тальков пишет от имени народа обращение к Ельцину — вышеупомянутую песню «Господин президент»: «Господин президент, почему Ваш оппонент — преступник Горбачев — от Вас по левое плечо на съезде?! Хватит!», а также просит: «Господин президент, разгоните свой конвент. Не тошнит от речей в прошлом явных стукачей? Хватит!». Этот прямой призыв к свержению Горбачева он передает Ельцину через его личного врача и получает положительный отзыв.
Тальков запланировал «обкатать» свою провокацию в Питере во Дворце спорта «Юбилейный» в октябре и в московском спорткомплексе «Олимпийский» — в ноябре. С этим нужно было уже срочно что-то делать.
— Зачем потребовалась банальная драка за кулисами концерта, в которой Игоря могли бы просто ранить, а заодно и убить кого-нибудь, случайно подвернувшегося под пулю?
Убирать Талькова решили публично, чтобы заткнуть рты всем остальным звездам — навсегда. Задача была выполнена: с тех пор все дружно поют о сексе и цветочках.
Кстати, я бы с удовольствием почитал свидетельские показания звезд, выступавших вместе с убитым в тот роковой день.
"
Слова про "анархизмъ" и "провокаторство" оставимъ на совѣсти чекиста. Ну а далѣе по ссылкѣ Крыжановскій описываетъ подробности, какъ примѣрно все это было спланировано.

Поэтому, въ связи съ вышесказаннымъ, версія заказного убійства политическаго и духовнаго противника выглядитъ вполнѣ реальной. Вопросъ только въ конкретныхъ исполнителяхъ. Судя по версіи въ статьѣ "Пристальный взгляд на убийство Талькова – жертвой должен был быть не он", видимо тамъ задѣйствованы были и Малаховъ, и Шляфманъ и охрана Игоря и др. Тамъ, кстати, есть информація, что рассматривались разные варіанты - "подстава" съ дискредитаціей либо убійство.
И есть свидѣтельства, что Игорь былъ убитъ вовсѣ не тамъ, гдѣ была разыграна драка, а уже немного позже, когда Игорь остался одинъ, безъ свидѣтелей. Объ этомъ говорится въ статьѣ и объ этомъ говоритъ директоръ концертнаго зала «Юбилейный» Ольга Антипова:
"Директор концертного зала «Юбилейный» Ольга, тоже не верит в случайность. Она - один из свидетелей трагедии, более того, буквально на ее руках умер Тальков.
- Шел обычный праздничный концерт, - вспоминает тот день Ольга Юрьевна, - Вдруг звонок по внутреннему телефону, в трубку кричат: за кулисами стрельба! Первое, что я увидела, бросившись за кулисы, была спина Игоря. За его спиной висело зеркало. Игорь сделал шаг, и начал медленно по зеркалу сползать вниз. Вокруг как вакуум, никого не было. Обычно, если шум, артисты выбегают посмотреть. А тут все будто попрятались в гримерки. Я схватила Игоря за руку.
Мне показалось, он сделал движение вперед, словно пытаясь подняться. Но нет, рука его становилась все холоднее, лицо стало бледным а потом каким-то зеленоватым. Туман, шок. Я кричу: помогите! И никого вокруг...
"



1613: (Default)
вы все говно!!!говно должно говорить громче!!из фильма 9 рота....)))!вы смеетесь...а это про вас...промывание мозгов еще никто не отменял http://vk.com/id33516644

...Да можно ли себя больше изобличить, Родион Романыч. еще один выпускник НИИ "Эфир".

Profile

1613: (Default)
1613

April 2017

S M T W T F S
      1
23456 7 8
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 02:47 am
Powered by Dreamwidth Studios