1613: (Default)
Каждая ангажированная юрисдикция ИПЦ сейчас есть клпия РПЦ МП в миниатюре. Т.к. кадры в этих ИПЦ - из МП, пришедшие туда в сущем сане. Будет карликовый непогрешимый архиерей, "актив" из теток, которые его подкармливают, простых прихожан. И ненависть к остальным ИПЦ (конкуренты же). И обязательное преклонение перед антимонархическим Собором 1917-18 гг. Вполне возможно что берегут эти организации именно на тот случай, если у РПЦ МП что-то пойдет не так, и тогда вытащат самую что ни на есть белогвардейскую церковь на свет Божий.

От перемены мест слагаемых, СЛАГАЕМЫЕ не меняются.

Церковь русская там, где Царский подвиг почитают, верят пророчествам святых о России, и обладают тем, что по выражению Егора Летова, "руками не потрогать, мозгами не понять". Но ЭТО так хорошо чувствуется в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, или на каком-нибудь Крестном ходе в отдаленной губернии, или когда по электричке идет бородатый бедно одетый мужичок и раздает на пожертвования "Опричный листок", негромко приговаривая: "За Россию, за Православие"...

Дух дышит, идеже хощет.
1613: (Default)
Киево-Печерскую Лавру хотят передать под начало тов. Денисенко, "патриарха всея Украины", взявшегося из тех же стройных рядов, что и нынешнее ее начальство.
1613: (Default)
Священник Роман Зеленский:

Почему надо служить Литургию по Царскому Чину и о поместном соборе 1917-1918 гг.

http://www.novorossia.org/2011/04/13/sobor-klyatvoprestupnikov.html
1613: (Default)
А Галковский все-таки прав, отличие русского от советского в сфере церковной жизни в том, что для русского церковная жизнь ЧАЩЕ ВСЕГО - просто гигиена, как принято руки мыть перед едой, так в праздники и воскресные дни ходить в церковь (ну когда она еще была Российской поместной, а не отделом по контролю за православными верующими). Не то у советских. "Оправославившиеся" дети и внуки карателей и работников агитпропа - это уже ого-го! Учителя! Начетчики! Знатоки правил. Поэтому, если видишь советского специалиста по русской религиозности - ищи его корни в карательных органах. Ну или в агитпропе. Что одно и то же. А лучше шли подальше. Со всеми его правилами и поучениями. Просто лоб перекрестить в воскресный день - как-то к такой религиозности больше доверия. Гнилья тут, СКОРЕЕ ВСЕГО, нет.

В условиях тотальной подделки всего того, что имеет отношение к исторической России - подделки специальной, направленной на поругание и шельмование всех сфер русской жизни - лучше всего было бы не давать пищи оккультно-террористической системе, "впаривающей" Русскому народу контрафактный товар: "Церковь", "казачество", etc.
1613: (Default)
Можно ли склонить Господа на свою сторону, борясь с кем-либо?

Как?

Знаете ли Вы какие-нибудь примеры из истории Античности,
Древнего Востока или Средних веков?
1613: (Default)
В святые в XX веке попали люди, которые разрушали Российскую Империю и свергали законного Государя. Это привело вот к чему.
Почему нельзя считать Святыми Тех, Кто действительно ЗАЩИЩАЛ нас от всего этого - Царя-мученика Павла Петровича, Царя-мученика Александра II Освободителя, Вел.Кн. Сергия Александровича, многих верных слуг наших Государей? Все равно никакой церковной организации, которая бы прославила действительно Святых нет и не предвидится.
1613: (Default)
Вот к этой дискуссии:

В замечательном фильме А.Роу "Марья-Искусница" есть дивный эпизод. Силы зла в лице Морского царя предлагают мальчику выбрать его настоящую маму из множества одинаковых клонов этой самой мамы-Марьи Искусницы. И он ее отличает ПО СЛЕЗИНКЕ, которую его настоящая мама уронила, глядя на мальчика. Чары злые рушатся, и Морской царь вынужден ее отпустить.

Так и истинная Российская Православная Церковь опознается Русским народом по ЖАЛОСТИ, которую она, как настоящая мать, к своим детям проявит.
1613: (Default)
Камрад [livejournal.com profile] osvag пишет:

Верующих Христос спасает, а не Его Помазанник. У Помазанника - несколько иные функции.

И ещё, мы тут сторонники того, что в никакого реального восстановления православной монархии уже не будет. Всё, наказана и страна и народ за своё предательство.
Более того, именно под эту соблазнительную для православных идею нам вполне и подсунут антихриста...

А то, что нам всем "кердык" - я имею ввиду в мiрском смысле, причем и страну и народ - так это уж и так никаких сомнений не вызывает.



Сейчас отвечаем на тезис, что "верующих Христос спасает, а не Его Помазанник. У Помазанника - несколько иные функции":

Во-первых, согласно ст. 64 Своду Основных Государственных Законов Российской Империи, Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. 1721 Янв. 25 (3718) ч. I, введ. - В сем смысле Император, в акте о наследии Престола 1797 Апр. 5 (17910) именуется Главою Церкви. - 1906 Апр. 23, собр. Узак., 603, ст. 24.

Поэтому, в результате свержения Царя, Российская поместная Церковь оказалась обезглавленной и раскололась на множество юрисдикций, которые без Царской защиты ("сарес", евр., - защитник) оказались уязвимы для сил зла, врагов Церкви. Согласно же ставленой грамоте св. патр. Иова, данной ему Восточными патриархами при поставлении, Русский народ есть весь Поместная Церковь. Поэтому свержение Царя принесло такие фатальные последствия для России=Росс.Церкви.

Христос, в переводе с греч. означает "помазанник", поэтому, например, в Псалтыри встречаем слово "христос" со строчной буквы. “Царь есть об­раз оду­шев­лен Ца­ря Не­бес­но­го” (Преп. Мак­сим Грек). Т.е. это принцип ИКОНОГРАФИИ. Царь - живая и действующая икона, образ Господа. В отличии от икон писаных, или резаных по камню.

А вообще, приведем прямые высказывания Св. Отцов и учителей Церкви, чтобы не было отсебятины:

«Рус­ские Ца­ри яв­ля­ют­ся из­древ­ле по­кро­ви­те­ля­ми пра­во­слав­ных хри­с­ти­ан да­же в дру­гих го­су­дар­ст­вах»(Свя­ти­тель Ио­анн Шан­хай­ский).

Бла­го­дат­ный ста­рец, Ал­тай­ский про­све­ти­тель, Ми­т­ро­по­лит Мос­ков­ский Ма­ка­рий (Нев­ский) от­ра­жа­ет уче­ние Пра­во­слав­ной Церк­ви о внеш­ней цер­ков­ной ог­ра­де — пра­во­слав­ном Са­мо­держ­це: «Власть ца­ря про­сти­ра­ет­ся и на де­ла Хри­с­то­вой Церк­ви, су­ще­ст­ву­ю­щей в пре­де­лах на­ше­го Оте­че­ст­ва, так как чле­ны этой Церк­ви суть вме­с­те чле­ны Оте­че­ст­ва, под­дан­ные Ца­ря. И этой свя­щен­ной вла­с­ти по­ма­зан­ни­ка Бо­жия бла­го­го­вей­но вве­ря­ет се­бя свя­тая Цер­ковь, ко­то­рая са­ма же и ос­вя­ти­ла его и об­ла­го­дат­ст­во­ва­ла Бо­же­ст­вен­ны­ми да­ро­ва­ни­я­ми чрез та­ин­ст­вен­ное мvропомазание, и счи­та­ет его как сво­им пер­во­род­ным сы­ном, так и сво­им вер­хов­ным на зем­ле по­кро­ви­те­лем и за­щит­ни­ком» (Свя­щен­ное мvропомазание. Сло­во Ма­ка­рия, ми­т­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го, пра­зд­нич­ный ли­с­ток № 27, 1896.).

И пре­по­доб­ный Ио­анн Крон­штадт­ский, все­рос­сий­ский чу­до­тво­рец, не­из­мен­но пре­ду­преж­да­ет, что «чрез по­сред­ст­во дер­жав­ных лиц Гос­подь блю­дет бла­го царств зем­ных и осо­бен­но бла­го ми­ра Церк­ви Сво­ей, не до­пу­с­кая без­бож­ным уче­ни­ям, ере­сям и рас­ко­лам обу­ре­вать ее» (И.К. Сур­ский: Отец Ио­анн Крон­штадт­ский, том 1, Бел­град, 1938. с. 191).

Ну и немного исторического материала:

Толь­ко в Пра­во­слав­ной Церк­ви есть уче­ние о сим­фо­нии вла­с­тей и та­ин­ст­во мvропомазания Са­мо­держ­ца. Ни­ког­да ни од­на «хри­с­ти­ан­ская» ересь или сек­та не при­зна­ва­ла это­го цер­ков­но­го бо­го­ус­та­нов­ле­ния. Уже алек­сан­д­рий­ские мо­но­фи­зи­ты, не при­зна­ю­щие во Хри­с­те Бо­ге вто­рой его че­ло­ве­че­с­кой при­ро­ды, и по­лу­чив­шие от­пор от Воз­гла­ви­те­ля Все­лен­ско­го Пра­во­сла­вия — Ца­ря, с се­ре­ди­ны V ве­ка «ста­ли на­зы­вать всех пра­во­слав­ных мель­хи­та­ми, а их па­т­ри­ар­хов — мель­хит­ски­ми па­т­ри­ар­ха­ми», — на­по­ми­на­ет ис­то­рик Церк­ви Ф. Кур­га­нов (Ф. Кур­га­нов: От­но­ше­ния меж­ду цер­ков­ны­ми и граж­дан­ски­ми вла­с­тя­ми, Ка­зань, 1880. с. 181).
Сло­во «мельх» по-ара­мей­ски оз­на­ча­ет «царь», а мель­хит — мо­нар­хист, ца­рист. В этом об­ви­ня­ют Свя­тую Цер­ковь ере­ти­ки на про­тя­же­нии по­лу­то­ра ты­сяч лет...

...Но Пра­во­слав­ная Цер­ковь все­гда не­из­мен­но сла­ви­ла Гос­по­да, про­мыс­ли­тель­но уч­ре­див­ше­го в ней этот все­лен­ско-пра­во­слав­ный цер­ков­ный сан, и в по­след­ние вре­ме­на об­ре­ла мил­ли­о­ны свя­тых в чи­не но­во­му­че­ни­ков, то есть по­ст­ра­дав­ших не толь­ко за Не­бес­но­го Ца­ря, но и «за Ве­ли­ко­го Го­су­да­ря и це­лость Са­мо­дер­жа­вия Его» — по сло­ву Все­мир­но­го Све­тиль­ни­ка, пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го... (При­бав­ле­ния к По­ча­ев­ско­му ли­ст­ку, № 5, 1907. с. 1).


Теперь за недостатком времени, откланиваюсь. Отвечу, если Бог даст, на остальные Ваши тезисы несколько позже.
1613: (Default)
Огромное количество людей основные свои знания о вере получило через МП. Другой Церкви в пост-перестроечной России подавляющее большинство людей не знало просто, да и система многое сделала для того чтобы не узнали.

И народное православие, почитающее Грозного Царя и Григория Ефимовича Новых - это реакция Русского верующего народа на официозную противо-царскую МПшную ложь и свидетельствование верности поруганным Угодникам Божиим. Не встречал еще зарубежников и ведущих свою генеалогию от них современных катакомбников, которые почитали бы Св. Благоверного Царя Иоанна Васильевича (местночтимого Московского Святого) и мученика за Царя Григория Ефимовича Распутина-Новых.

А что касается катакомбной истинной Церкви, то весь наш Русский народ - катакомбная церковь. Во-первых, так сказано в ставленой грамате Вост. патриархов 1му Русскому патриарху Иову, что весь Русский народ есть Поместная Церковь, а во-вторых, любой, кто не сочетает веру в Христа и Царя со злом - уже в катакомбах. Бежать же подчиняться какой-либо "юрисдикции", ведущей свою генеалогию от предавшего Царя Синода, которая вопит о своей исключительной истинности, а о Государе, которого Бог сберегает, молиться не спешит... уж лучше подождать, пока Грядущий Царь Церковь не восстановит, по пророчествам преп. Серафима Саровского.
1613: (Default)

овцы...


...и пастыри
1613: (Default)

Царь Царей. Фрагмент росписи из Св.Софии

Смерть Сысоева натолкнула еще вот на какие мысли. Вся деятельность Московской патриархии, равно как и ее катакомбных и старообрядческих клонов направлена на так скажем, не на инициацию Русского державного духа, государственного инстинкта Русского народа. Проистекает это, главным образом, из известного первосвященнического тезиса "священство выше Царства". В 90-е, правда, Русские люди, возлагали на Церковь определенные надежды, в силу советского воспитания, олицетворяя ее интересы со своими собственными интересами (такая же пропагандистская диверсия, как и белогвардейцы в советском фильме о гражданской войне, поющие "Боже Царя храни". Важнейшим из искусств, как известно, для них является кино и ЦИРК.). Достаточно вспомнить требования к МП прославить Свв. Царственных Мучеников и восатновить Храм Христа Спасителя. Сейчас это уже даже не смешно.

Вот о цирке, в который снова превращена Церковь, речь и пойдет.

Сразу говорю, что говорится это все не ради доказательства того, что вот "МП - плохая", а какая-нибудь РПЦВОГЛАМЛВДАЛВДАВЬ - хорошая, проблема гораздо глубже. Хотят ли русские войны первоcвященники Царя, и чем они готовы поступиться ради его отсутствия?..

И когда это началось: в 90-е злая РПЦ МП встала на сторону буржуазии против трудового народа? или с 1917 года? Или с Каина и Авеля?

ЧТо вкладывает клерикальная версия Православия адепту. Какую матрицу? А давайте суммируем основные тезисы синодальной экклезиологии. Что мы получим? Говорить будем примитивно, для лучшей понятности.

Первые века Христианства: чудовищный фашисский Рим расправлялся с диссидентами-первохристианами. Все они, разумеется были "евреями". Такая у них уж карма, у "евреев" - диссидентствовать. Хоть за Христианство, хоть за мастера-и-маргариту... Это ж все знают - от "евреев" вся прогрессивная мысль проистекает. Непонятно только, от сефардов, или от ашкенази...Но важно не это, важна совершенно урнингская матрица, запускаемая синодальной экклезиологией в мозг ее адепта. Основной постулат их версии "первохристианства": НИЧЕГО НЕ НАДО. Ни Отечества, т.к. у христианина есть только Отечество Небесное. Ни семьи, т.к. соитие - грех, а продолжение рода несет продолжение греховной земной человеческой истории. Ни имущества, т.к. нестяжание. Это всем итак известно, можно открыть того же Розанова "Люди лунного света", потому останавливаться на этом не будем. Известно-то известно, только вот уже которое десяти- или даже сто-летие православные народы пытаются обойти сие вероучение с целью наладить нормальную человеческую жизнь по Божеским, а не священническим законам...

Первомученики - они, по дошедшей до нас редакции житий, кто (нет нужды говорить, что имеет место некоторое искажение информации о событиях, произошедших около 2 тыс. лет назад)? Хиппи, отказавшиеся от государственной службы, от семейного долга. И "Христос" синодального предания - это такой Иешуа-Га-Ноцри, хиппи и антигосударственник. Акцент ведь делается на "Царстве не от мира сего". Римский наместник Пилат - главный виновник распятия Христа, на втором месте - Ирод, а первосвященники-дьяволопоклонники Анна и Каиафа остаются как бы в тени. Не в Евангелии, нет, а во всем корпусе преданий послепетровской Церкви. Почему я говорю все время о послепетровской Церкви? А что с уверенностью можно сказать о дораскольной Церкви; какая она была? Где критерий правдивости той информации, что осталась, допустим у старообрядческой Церкви, что она не была искажена под а) прессингом синодально-чиновничьего аппарата б) не уничтожена агентами влияния внутри старообрядчества? Учитывая искажения, накопившиеся за прошедшее время?

Зачем им это нужно? Кому выгоден Христос - не-Помазанник, т.е. Христос-нехристос? Иисус-революционер, бунтовщик против Рима? Не тем ли, кто мечтает уничтожить власть Рима?

И еще вопрос: а может быть дело Анна и Каиафы - править народом Божиим вместо Сына Божия, Иисуса Царя - живет и побеждает? В веках, так сказать...

Интересная анаграмма "Рiм-мiр". Власть над миром есть власть над Римом, и наоборот.

Христианская Церковь представлена за последние 300 лет как "еврейская" секта ненавистников всего того, что связывает человека с Добром, т.е., по моему разумению, с Богом: родные люди, родной дом, родные могилы. И что характерно, современное миссионерство, полностью оправдывает данный тезис. Т.е. отстаиваемое ими "чистое христианство"=уранополитизм (без России за гробом, образно говоря) - это и есть "еврейская" секта. Т.е. "христианство" есть, а России нет. Нет свечечек, плохо одетых людей перед бумажными иконками Последнего Царя, деревни, леса, речки, погоста с родными могилками. Всего того, что для нас и есть связь с нашим Русским Христом-Богом. Нашим Русским Даждь-Богом Христом ("даждь" - потому что всем вся подает наш Бог...)

Вот еще мысль: уранополитизм - это когда урнинги (по Розанову) лезут в политику.

А для кого "свое родное" - не есть абсолютное Добро (ибо вряд ли найдутся люди, которое АБСОЛЮТНО НЕНАВИДЯТ свое детство и родной дом), которое связывает тебя с Богом... кто они вообще? Те у кого этого своего не было? Сказано: "Я делаю дела, которые в доме Отца Моего видел...", а если у них ни дома, ни отца нет и никогда не было? И не от этого ли духовное родство шпаны, "уголовщины" с ее сиротско-казеннодомным гонором,и кагальных отношений?

"Бездомные собаки Ротшильда".

Обратимся к корнесловию. Ясень пень, что корнесловие - лженаука и ересь, за которую бьют, в то время как структурная лингистика, за которую дают гранты, кафедры и признание задастых аспиранток - истинная правда, но мы все-таки попробуем. Ибо корнесловие указывает на факты, а факты, как говорил основатель РПЦ МП, "вещь упрямая". Интересно, что canis по-латыни - собака. Но православный исследователь Николай Козлов ("Дело полковника Буданова"), пишет, например, что слова коэн, коган, каган (обозначающие княжеско-священническое, главным образом священническое, достоинство) - однокоренные с именем Каин. Что фамилии Кан, Кун, Кон, Коган и производные от них (например, Кунгаев) означают священническое, жреческое происхождение их носителей. Этим, в частности, объясняется счет, предъявленный чеченцами полковнику Буданову. Знамя Ичкерии, кстати, украшено изображением тотемического животного - волка...


Знамя "независимой Ичкерии"

Интересно, что расцвет клерикализма в России совпал с чеченским и вообще кавказским "национальным подъемом", который некоторые считают даже причиной существования непрерывно поднимающейся с колен России.
1613: (Default)
А ведь это основополагающий вопрос нашего нынешнего "бытия к смерти", выражаясь словами Хайдеггера. И при ближайшем рассмотрении оказывыается, что... Впрочем, обо всем по порядку.

Буду описывать мое расследование-на-потеху-добрым-людям в соответствии со своей мировоззренческой эволюцией. Уверен, что схожим образом взгляды менялись у многих моих соотечественников. Нам, агентам Российской Империи, вдали от Отечества, сей опус посвящается.

Во времена социализма учили, естественно, что "народ восстал и сверг Царя". Смысл этой лжи был в том, что все злохудожества в отношении Русского Народа можно было совершать от имени этого самого народа. При этом злохудождества таковыми считать было запрещено. Но принцип ясен: все, что делается с народом - делается самим народом. Тут мы затрагиваем тему того, зачем вообще нужен такой институт как священство, и чем оно занималось при Царях Православных, если потом масса простых деревенских парней пошла это священство топить, вешать и венчать с кобылами под руководством чернявых "слесарей Штокманов". Но щас не об этом. "Народная власть" была неединственным, конечно, но немаловажным лекарством для воровского тайновластия, севшего на шею России 2.03.1917.

Когда началась перестройка старая версия "народ восстал" работать перестала: появилось огромное количество информации и подлинных вождях большевизма. Но вот с историей Февраля было посложнее. И подлинные авторы Февраля, о особенно руководящая роль синодальных архиереев Православной Российской Церкви оставалась в тени. Поэтому для многих правых 80- - 90-хх гг. белогвардейского разлива "все хорошее" - Церковь, Царь Николай, белая армия, Россия-которую-мы-потеряли - представляло такой идеологический винегрет, которому противостояли большевики. С Февралем было непонятное.

Однако время шло, и очень скоро выяснилась руководящая роль Московской патриархии в деле религиозного возрождения новой демократической России. Но с Февралем МП в лице своих идеологов (имеются в виду патриоты "под омофором" МП) не спешила разбираться, а особенно не спешила реабилитировать Царство и монархию как способ правления. "Революция произошла по грехам народа православного" - это четко прошито в мозгу современного православного (за редким исключением) независимо от юрисдикции.

Из этого автоматом следует, что все, что выделывают с Россией наследнички февраля-октября 1917 уже в наше время есть следствие "народной революции" 1917 г. Кара Божья, ничего не попишешь. Кайся Русский народ, в том что мы тебя уничтожаем.

"Народ восстал и сверг Царя" есть ключевая фраза "религиозного возрождения" 90-х - 00-х годов. А здорово - "нулевые годы", безвременье, блин.

"Кайся грубое, пьяное, необразованное, невоцерковленное русское быдло. Ты убило своего Царя, которого мы тебе прославили. Что же ты за животное, что мы - умные, интеллигентные, б-гоизбранные - оказались большими монархистами, чем ты. Поэтому твой дом оставляется пуст, и переходит к нам - а также твои академии, семинарии, храмы и монастыри, не говоря уж о таких мелочах, как нефть, золото, лес, земля, вода..." - это голос именитых батюшек от МП, главнокомандующих религиозным возрождением. То есть прямо так конечнео батюшки не говорили, но в сухом остатке остается именно это.

Кстати, единственный, кто противостал против этого - Леонид Донатович Симонович-Никшич, глава Союза Православных Хоругвеносцев. ЗАкончилось правда тем, что он полностью, с поторохами, хоругвеносцами и хоругвями "сжег все, чему поклонялся и поклонился всему, что сжигал" и теперь исправно служит декорацией главным менеджерам "религиозного возрождения".

Продолжение следует...
1613: (Default)
via [livejournal.com profile] pisma08

Затишье почитания Царственных Мучеников - 2005 г.

Вот свершилось давно желанное для право­славно верующих - Государь Император Нико­лай Александрович, Его Семья и претерпевшие с Ним до конца Его слуги канонизированы Рус­ской Православной Церковью, и мы, молившие­ся им келейно, служившие со стесненным серд­цем им панихиды, можем теперь радостно испо­ведать их святость в соборных службах и молеб­нах. Но удивительное вдруг затишье почитания святых Царственных мучеников возникло в цер­ковном обществе. Смолкли покаянные панихи­ды по злодейски убиенным Царю и Царице, по их безвинно умученным детям, но не слышно ни служб, ни молебнов, редко поются торжествен­ные акафисты, те, что прежде были написаны в Зарубежной Православной Церкви, у нас на при­ходах считаются неканоническими, подчас и вов­се именуются еретическими, а новых, которые бы Московская Патриархия признала "правиль­ными", создавать не спешат. Словно канониза­цией остудили пыл горячих почитателей Госуда­ря: раз просите - дадим вам страстотерпцев, а далее - испуганное замалчивание, замалчивание столь очевидное, что один из старцев горько пре­дупредил свою духовную дочь: "Увидишь изоб­ражение Государя - покупай, собирай, скоро не будет совсем!".

Что же остановило еще недавно вздымавший Россию неустрашимый покаянный вал народного почитания Царственных святых, молитвенно­го стояния перед Их чудотворными мироточивы­ми иконами, победного порушения в сердцах и умах столетие внушаемой неприязни и нена­висти к Царю? Может, двоедушие членов Синода, таких, как митрополит Нижегородский Ни­колай. Проголосовав за канонизацию, они не по­стыдились заявить о неправомочности канони­зации Царской Семьи, а иные, как митрополит Ювеналий, сразу после принятого Синодом ре­шения о канонизации развели руками перед миллионами телезрителей: "Фигура Царя поли­тически сложная, вопросов много, но... чудеса, но... мироточивая икона...".

Или, может быть, Московскую Патриархию устрашила еврейская Антидиффамационная лига, сразу после канони­зации Царя опубликовавшая заявление, которое вернее назвать ультиматумом, настолько явствен­ны в нем угрозы: "Антидиффамационная Лига выражает надежду, что решение Русской право­славной церкви о канонизации Николая II и чле­нов его семьи будет способствовать развенчанию бытующего среди определенной части верующих и священнослужителей антисемитского мифа о ритуальном характере убийства царской семьи. Для еврейской общины не может пройти неза­меченным тот факт, что в процессе изучения возможности канонизации последнего императо­ра комиссия РПЦ сняла с повестки дня вопрос о ритуальном убийстве. АДЛ полагает, что, сде­лав этот шаг, церковь выразила свое отношение к длящимся не одно десятилетие спекуляциям по поводу "иудейского следа" екатеринбургской тра­гедии 1918 года. Сам факт трагической кончины царской семьи, широко обсуждаемый в после­дние годы, не должен заслонять реальной исто­рической фигуры и поступков царя и его окру­жения, в том числе и их неприкрытый антисе­митизм. Нам хочется верить, что решение о ка­нонизации Николая II, принятое на основании факта его смерти, не будет истолковано право­славной общественностью как одобрение руко­водством церкви всех особенностей жизненно­го пути и личности монарха. Очень важно, что­бы решение о канонизации в том виде, в каком оно было принято Собором, стало известно са­мому широкому кругу мирян и священнослужи­телей..."[1]

Почему злобные клеветы на свя­того Иоанна Кронштадского, на преподобного патриарха Тихона смолкли тотчас по их канони­зации, все же опасное это дело - кидать грязью в святых, а здесь визгливый лай газет со ссылками на "многочисленные источники", свидетельству­ющие о Государе, как о "бесхребетном, перемен­чивом, несмелом монархе", становится все ярост­нее, все злее. Издаются "обнаруженные" вдруг мемуары, появляются все новые якобы свидетель­ства, и все это не исторической правды ради, а лишь для того, чтобы продолжать чернить свя­той образ, уничтожать святость дорогого для нас имени, преуменьшать число верных Царю лю­дей - да потому что верность святому Государю, по слову преподобного Серафима Саровского, есть залог освобождения России от почти уже столе­тие длящегося ига, "агарянского и ляшского злей­шего". Вот эти слова: "Когда правая за Государя стоявшая сторона получит победу и переловит всех изменников, и предаст их в руки правосу­дия, тогда уж никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят - и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очисти­тельная кровь, ибо после этого Господь благосло­вит люди своя миром..."[2].

(«Из-под лжи», Татьяны Мироновой, «ВЕСТИ», 2005 г.)



--------------------------------------------------------------------------------

[1] «Международная еврейская газета» - 2000, №30 (311)

[2] Письмо Мотовилова Императору Николаю I («Серафимово послушание» - М., 1996 г.)
1613: (Default)
Значение Православного Царя в судьбах Церкви до сих пор не понято. Царь - это залог крепости единственной вооруженной силы, могущей сохранить безопасность Церкви. Эта сила - православная Государственность, которая возглавляется живым, действующим образом Самого Господа Христа - Православным Государем.

Согласно ставленой грамоте, данной Восточными Патриархами первому Русскому патриарху Свят. Иову, весь крещеный народ есть поместная Церковь. А не только лишь духовенство.

Отмена Синодом в феврале 1917 литургического поминовения Благоверного Государя есть лишение мистической поддержки Российского Престола, что привело к обрушению Государственности. Именно это событие есть корень нынешнего положения Российской Церкви - раздробленности на множество мелких "юрисдикций", каждая из которых по прежнему тянет февралистский идеологический груз: лжеучение о превосходстве церк. иерархии над Царством, т.е. папизм.

В этой ситуации Царь Николай II пошел до конца: отдал Себя и Свою Семью в уплату за грех нарушения Россией в лице ее духовенства, дворянства и армии (в первую очередь - духовенства) Соборного Обета 1613 года, данного нашими предками за себя и своих потомков. Т.к. ни один народ до этого не давал Богу подобной клятвы, то и искупить грех ее нарушения пришлось Тому, Кто был объектом этой клятвы - Православному Русскому Государю из Рода Романовых.

Поэтому т.н. "всенародное покаяние" есть всего лишь магическое наведение вины цареотступничества на весь Русский народ. Когда синодальные архиереи, подобно Анне и Каиафе, отменили молитву за Царя, а впоследствии, спокойно оставили плененного Государя на расправу большевикам, они не советовались с народом. И поэтому, все архиереи, кто считает себя наследниками Российской православной Церкви, имеют лишь одну возможность: ВОССТАНОВИТЬ ПОПРАННОЕ, т.е. вернуть в литургический чин молитву за Царствующий Дом в лице Его Наследника, Который сохраняется Всемогущим Богом до того времени, когда Богу угодно будет дать оного Человек-Защитника Своему Новому Израилю - Святой Руси, да спасет Свой народ от лже-царя антихриста и его богомерзкой печати (евр., "сар" - защитник).
1613: (Default)

Ответ на - http://vasia-tapkin.livejournal.com/100736.html?thread=2005632#t2005632


ВТ
: -
Послушайте, Вы, что НА САМОМ ДЕЛЕ считаете, что моё «прихожанство одного из эМПерийных храмов» так уж сильно «поддерживает эМПерийную систему»?

КН: - Да. Быть прихожанином эМПерийного храма означает поддерживать «эМПерийную систему» на местном, храмовом уровне.

ВТ: - Ну … в некотором смысле Вы тут, несомненно, правы. Только уж больно этот «некоторый смысл» малозначителен (если вообще, хоть в какой-то степени ощутим).

КН: - Человек, ходя в храм и принимая участие в действах сего храма, демонстрирует (как «аЦЦам», так и прихожанам и захожанам), что он со всем этим согласен, что все здесь ОК и так и должно быть.

ВТ: - Я изредка хожу в огроменный собор, где мало кто друг друга знает, нет никакой прихрамовой секты-«общины», и тем паче не лезу ни в какие местные прихрамовые «тусовки». А сейчас вообще планирую только на ранние литургии ходить в 7 утра, когда народу там всего 10 – 15 человек.

КН: - При этом если еще и деньги на храм дает, покупает у них свечи и прочую фофудью, то поддержка уже не только моральная, но и материальная будет.

ВТ: - Свечи вовсе не есть никакая «фофудья», на самом деле (в реальности «презентативного» уровня) елейная ФОФУДЬЯ это нечто ПРИНЦИПИАЛЬНО иное - http://vasia-tapkin.livejournal.com/86643.html.

КН: - Вы можете себе представить Жана Кальвина, когда он уже стал реформатором, чтобы он при этом остался «не самым рядовым прихожанином одного из папистских храмов»?

ВТ: - Это, если я Вас правильно понял, намёк на то, что Вы меня с Кальвином пытаетесь сравнивать?))) Спасибо конечно, но насколько я могу судить, Кальвин принадлежал к совершенно иному религиозному типу.

Да и в нынешних РЕАЛИЯХ, даже само выражение «папистский» (эМПерийный, лютеранский, ИПЦшний и т.д. и т.п.) храм, совершенно ЛИШЕНО всякого своего «изначального» содержания и смысла.

КН: - Если уж и ходить в эМПерийный храм, то делать там Реформацию, на месте.

ВТ: - Друг мой! «Делают» революцию (а также «love not war», детей, в конце концов, гайки на заводе), а вовсе не Реформацию.

Сама по себе Реформация это ведь тоже только лишь СЛЕДСТВИЕ, более глубинных и масштабных процессов протекающих на этническом уровне, а вовсе не их причина.

В Теории Этногенеза эта ПРИЧИНА обозначается как - РАСКОЛ ЭТНИЧЕСКОГО ПОЛЯ и служит для описания феномена резкого расхождения стереотипов поведения и ментальности в рамках одной этнической системы, сопровождающегося потерей ощущения комплиментарности между вновь возникшими системными целостностями.

Так, западноевропейский мир за время Реформации разделился на две части: католическую и протестантскую.

Раскол был довольно глубоким: в дальнейшем протестантские и католические народы весьма по-разному вели себя в колониях и четко отделялись друг от друга, притом, однако чувство общей принадлежности к суперэтносу («Цивилизованному миру») не было потеряно.

Это я всё к тому, что Реформацию ни в коей мере НЕ ВОЗМОЖНО «сделать» человеческими усилиями, какими бы титаническими они притом не были.

Можно только верно (или не очень) уловив «дух времени» и «почувствовав» приближение неких грандиозных перемен, стараться по мере своих сил ПОДГОТАВЛИВАТЬ для этих самых перемен благоприятную «почву» в умах и сердцах  людей.

КН: - Правда, как Вам это удастся, я не представляю, если Вы, конечно, не настоятель сего храма.

ВТ: - Увы, мне! Не удалось сподобиЦЦа подобной чести …

КН: - А перестать ходить в храм - люди, может, и начнут задумываться: «А что это он, ранее такой активный прихожанин, к нам больше не ходит? Неужели у нас что-то не так?»

ВТ: - Ох, не смешите меня друг мой!)))

Только на МОИХ глазах, в эМПерии сменилось уже два-три поколения «овощей», и НИЧЕГОШЕНЬКИ при этой «смене» НЕ ИЗМЕНИЛОСЬ. То есть – абсолютно, вообще -  НИЧЕГО.

Это говорит только о том, что в сегодняшних РЕАЛИЯХ (а вовсе не в мифологически-окрашенном их восприятии со стороны конкретных персоналий) ЛЮБЫЕ эМПерийные «функционеры» (причем как «клирики», так и «лаики») для клерикальной СИСТЕМЫ есть просто-напросто самые обыкновенные, и вообще НИЧЕГО не значащие - «статисты».

А нужны они СИСТЕМЕ исключительно для обозначения некоей такой «массовки» и создания у российской общественности (да в конечном итоге и у того же кесаря) ИЛЛЮЗИИ «поддержки» эМПерийного КЛЕРИКАЛИЗМА определённой частью общероссийского СОЦИУМА - http://vasia-tapkin.livejournal.com/97792.html.

КН: - А если еще с собой и людей из храма увести - то вот Вам уже и реформация на местном уровне.

ВТ: - Увести КУДА? Если Вы, конечно, смотрели ту же самую «Матрицу», то должны помнить, что главного героя Нео «увели» из неё на борт «Навуходоносора» и потом весьма продолжительное время «отхаживали» там.

В принципе, если приложить достаточные усилия, то из клерикального СИМУЛЯКРА вполне можно «вытащить» практически ЛЮБОГО, не имеющего непосредственного отношения к СИСТЕМЕ «лаика».

Весь вопрос в том – а ДАЛЬШЕ-ТО ЧТО??!

Я ведь уже описывал, ЧТО именно происходит с «отработанными» и выброшенными из клерикальной СИСТЕМЫ за полной более их ненадобностью «овощами» -

ЭТО - ПОЛНАЯ ПОТЕРЯ ВЕРЫ, а также вызванные этим обстоятельством либо - ЦИНИЗМ, КОНФОРМИЗМ и тотальное ЛИЦЕМЕРИЕ (в основном свойственные именно тем, кто «вышел» только духом), либо - животный СТРАХ вкупе с желанием «спрятаться» и УКРЫТЬСЯ (причём у тех, кто «вышел» не только духом, но и телом, оно настолько сильное, что они подчас более ничего даже и слышать не желают про - «эту церковь»).

И/или (у достаточно «пассионарных» людей) - ЭТО крайняя степень ОЗЛОБЛЕНИЯ и НЕНАВИСТИ, которую они, будучи не в силах (а, также, не имея никакого желания) хоть что-либо из происшедшего с ними понять и хоть в чём-нибудь
разобраться, переносят зачастую уже на Самого Христа, и на самоё христианство
- http://vasia-tapkin.livejournal.com/96600.html.

Но пока эти люди жертвы клерикальной СИСТЕМЫ, то именно сама СИСТЕМА за них и в ответе, «вытащив» же человека оттуда, отвечать за него перед Господом будешь уже как раз ты сам.

Я это, конечно же, не к тому говорю, что теперь необходимо сесть и с чистой совестью «сложить руки» - ДА НЕ БУДЕТ!

Впрочем, о том, ЧТО ИМЕННО я сейчас считаю необходимым ДЕЛАТЬ, уже написано вот тут - http://vasia-tapkin.livejournal.com/100928.html, а в СЛЕДУЮЩЕМ посте будет рассказано о ближайших перспективах и планах всего ПРОЕКТА.

КН: - А великие Реформации всегда и начинались с местного уровня.

ВТ: - Нет, уверяю Вас, Вы - ошибаетесь.

Насчёт ВСЕХ не скажу, а вот Европейская Реформация началась, как я уже отмечал именно с – «резкого расхождения стереотипов поведения и ментальности (мировоззренческих концептов) в рамках одной этнической системы, сопровождающегося потерей ощущения комплиментарности между вновь возникшими системными целостностями».

И в ЭТОМ смысле, у нас она УЖЕ произошла и закончилась выделением «православных» в карликовый гомеостатичный субэтнос эМПерийцев, который в социальном плане существует исключительно за счёт своего ПАРАЗИТИРОВАНИЯ на теле материнского этноса - http://vasia-tapkin.livejournal.com/97792.html.

В  этническом же  плане «выживающий» исключительно за счёт ПАРАЗИТИРОВАНИЯ уже на  «энергии» получаемой им от «переработки овощей», то есть от «сжигания» ВЕРЫ инкорпорированных им в свою целокупность «гармоничных» и «субпассионарных» персоналий из среды «материнского» этноса - http://vasia-tapkin.livejournal.com/96600.html.   

Видите ли, Вы, насколько я могу судить, похоже, под термином «Реформация» полагаете некую такую замену литургических практик, языка богослужений, организационной «церковной структуры», попов там вкупе с архипопами «подразогнать» и т.д. и т.п.

Ну, или в самом «лучшем» случае, дружного «перехода» эМПерийцев в какую-нибудь, очередную земную «СуперМегаГигаИстинную церковь».

Но, поймите друже, СЕЙЧАС в условиях стремительно восторжествовавшего вокруг (да и внутри большинства из) нас ПОСТМОДЕРНА (другими словами - эры тотальной симуляции, или - «эпохи спектакля» говоря корневским языком) ВСЁ ВЫШЕПЕРЕЧИСЛЕННОЕ более просто - НЕ ИМЕЕТ вообще - НИКАКОГО ЗНАЧЕНИЯ.

А вот выяснением ТОГО - ЧТО ИМЕЕТ, как раз и занимается одно из основных направлений проекта - создание базового мировоззренческого концепта «Евангельское Благовестие в универсуме ПОСТМОДЕРНА».

КН: - То, что Вы делаете в жж - это, конечно, очень важная работа.

ВТ: - Спасибо. Считаю также необходимым подчеркнуть – именно ТО, что я сейчас делаю, по моему глубокому убеждению, является сейчас не просто «очень важной», а вообще ЕДИНСТВЕННО возможной работой.

КН: - Но это чисто теория.

ВТ: - Голубчик КН!

Да не ОПРЕДЕЛИВШИСЬ изначально с тем, ГДЕ именно вы находитесь, вы не сумеете, не только ВЫБРАТЬСЯ оттуда, а даже и начать какие-нибудь ОСМЫСЛЕННЫЕ телодвижения в направлении выхода.

А будете только и исключительно метаться по СИМУЛЯТИВНОЙ КВАЗИРЕАЛЬНОСТИ в погоне ЗА (или, наоборот – ОТ, как например, местные «суперпрадвинутыя» во главе с Аввой ШвондероММъ) некими миражами и фантомами, которые она же вам и «проецирует».

КН: - А где практика этой самой Реформации?

ВТ: - Новые времена – соответственно НОВАЯ же и «практика».

КН: - Не с жесткой ли критики «эМПерийной действительности» в реале, в своем приходе, ее начинать, как начинал Лютер?

ВТ: - Да как же Вы не поймёте …

СЕЙЧАС «опыт» того же Лютора совершенно НЕ ПРИМЕНИМ. Общий МОДУС – ДА, вне всякого сомнения, а вот практические действия, решения, поступки – всё это более уже не имеет решительно НИКАКОЙ «практической» ценности.

Ну, поймите же Вы, наконец, нельзя всерьёз ориентироваться на РЕАЛИИ совершенно ИНОЙ «вселенной».

КН: - Или, если жесткая критика в реале по тем или иным причинам не проходит, то с ухода от этой «эМПерийности», как поступил Кальвин.

ВТ: - Кальвин вовсе не УШЁЛ, а именно – вышел ЗА.

За пределы ТОЙ, современной ему «матрицы».

Но СЕЙЧАС уже той «матрицы» более просто-напросто – НЕ СУЩЕСТВУЕТ (как, давным-давно не существует и той, ЗА пределы которой выходили преподобные Сергий с Серафимом).

Теперь МАТРИЦА совершенна ИНАЯ, и именно поэтому ВЫХОД за её пределы тоже – ИНОЙ.

________________________________________________________

отседова: http://vasia-tapkin.livejournal.com/101523.html
1613: (Default)
Перепост от камрада <lj user="muranov">:

Николай Муранов

МЕЖДУСОБОРЧИК
Где собор - там и содом.
Русская поговорка







В истории СССР имеется полный аналог «поместного собора», которого так жаждал один известный гражданин — Сергей Иванович Дзюбан, но никак не желал созывать «анафематствованный» им другой известный гражданин — Алексей Михайлович Ридигер. Нечто похожее уже было, все это — точная копия ситуации с XIX съездом ВКП(б), созыва которого сталинские аппаратчики ждали целых 13 лет, но который сам товарищ Сталин все никак не хотел созывать. Казалось бы, в период с 1939 по 1952 год в мире произошли изменения поистине тектонического масштаба, началась и окончилась Вторая мировая война, в итоге которой оказалась перекроенной политическая карта Европы и Азии, а товарищ Сталин сидит себе в Кремле и ни о каком партсъезде, вопреки уставу КПСС, даже не помышляет. А не помышлял он о нем по той простой причине, что съезд этот товарищу Сталину был совершенно не нужен. Кто и что, позвольте спросить, намеревался на нем обсуждать — провал сталинской аферы по захвату Европы, которая окончилась погромом страны и неслыханными людскими потерями?

Равно и 18-летнее несобирание тов. Ридигером «собора» доказывает, что за годы ридигеровского управления московской «патриархией», которая в существе своем является партикулярной мирской организацией, совершающей для маскировки церковные требы, ничего не изменилось. Будучи созданной в 1926 г. совместными трудами ОГПУ и лучшего друга советских чекистов тов. Страгородского, она по-прежнему обслуживает идеологические нужды большевиков.

Мы давно живем в мире лексем, от которых остались лишь буковки. Даже фокус с "перестройкой" не научил никого внимательно вдумываться в СМЫСЛ слов, которыми нас потчуют. Например, генсексот Горби никогда и не заявлял, что большевицкий кагал упраздняется, — напротив, он во всеуслышание объявил о его перестройке — то есть обновлении, что и было успешно совершено.

Рус­ский язык — очень точ­ный ин­ст­ру­мен­т вы­ра­же­ния сущ­но­с­тей и яв­ле­ний, и если с пониманием родного языка у нас дело плохо, то не грех поучиться и у инородцев, хотя б у того же тов. Ста­лина, для которого русский язык не был родным, что не мешало ему, однако, фор­му­ли­ро­вать на нем свои мысли пре­дель­но точ­но. По­че­му, например, Ста­лин на­зы­вал­ себя «ге­не­раль­ным сек­ре­тарем» ВКП(б), а не царем или пре­зи­дентом? Потому, что сло­во «царь» означает «защитник», чего за Сталиным отродясь не водилось, слово «пре­зи­дент» оз­на­ча­ет «си­дя­щий впе­ре­ди дру­гих». При Ста­ли­не же не только отдельный член пар­тии, но и вся пар­тия ско­пом мог­ла за­про­с­то, что на­зы­ва­ет­ся, сесть. Толь­ко один тов. Ста­лин не мог, по­то­му что сам всех са­жал. От­сю­да и сло­во «пре­зи­дент» (т. е. си­дя­щий) к не­му бы­ло не­при­ме­ни­мо. На каждого члена партии заводилось «де­ло», которое обыч­но вел се­к­ре­тарь. Но по­сколь­ку Сталин вел дела всей партии и всех ее членов, то и на­зывал он се­бя со­от­вет­ст­вен­но — Ге­не­раль­ным се­к­ре­та­рем.

Возьмем еще пример, говорящий о нашем невнимательном отношении к слову. Вот в 2000 году московская «патриархия», скрипя суставами, выдавила из себя, наконец, акт канонизации Николая Александровича Романова с Царственными Детьми, заклание которых совершили те самые воинствующие безбожники (так они сами себя называли), эту сергианскую "патриархию" и основавшие. Но сделала это МП не по своему желанию, а исключительно под давлением верующего народа, почитающего своего изуверски убитого Царя, потому и «канонизацию» эту делали в отместку верующим по принципу – нате, подавитесь своим Святым Царем. Потому и в акт о канонизации был запрятан церковно-исторический подлог, суть которого в том, что Царственные Мученики были названы «страстотерпцами». А в чине Страстотерпцев Святая Церковь (в отличие от большевицкого новодела МП) издревле канонизировала только тех Святых, кто погиб от рук собственных ЕДИНОВЕРЦЕВ и СОПЛЕМЕННИКОВ (например, вв. князья Борис и Глеб, св. Дмитрий Углический). И получается, что если Святые Царственные Мученики — не Мученики, а СТРАСТОТЕРПЦЫ, то вина за убийство Русского Царя перекладывается с: сатаниста Бланка (псевдоним Ленин), отдавшего приказ о заклании Царской Семьи, с Якова Мойшевича Свердлова, координировавшего исполнение этого приказа, с Янкеля Хаимовича Юровского, с Исая Исаевича Голощекина, с Пинхуса Вайнера (псевдоним Войков), этим злодеянием руководивших, на — тут внимание! — НА ВЕСЬ РУССКИЙ НАРОД. Так вот собрался русский народ, сел на электричку, поехал в Екатеринбург и убил своего Царя. Ни больше ни меньше. А та шайка уголовников, которая преступным путем села на шею России и создала свои ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЕ органы во главе с председателем ВЦИК тов. Свердловым, совершенно ни в чем не виновата. А потому каяться в преступлении, которое совершили лапсердачники в кожанках, должны мы, причем, перед их наследниками — лапсердачниками в рясах, хиротония которых идет от ОГПУ, а они, видите ли, будут нас накрывать епитрахилями, снятыми с убитых Новомучеников и Исповедников Российских, и читать «разрешительную молитву». Фантастика!

Но гражданин Дзюбан, именующий себя «епископом», не только обошел этот вопрос стороной, не пожелав в нем разобраться, но и призвал народ крещеный покаяться в цареубийстве, которого русский народ не совершал. Всё то же можно сказать и о Великом Московском Земском Поместном Соборе 1613 года, в духовно-исторической сути которого гражданин Дзюбан мало что понял. Ведь и со словом «собор» у разных людей зачастую связаны совершенно разные представления: у одних, например, возникают ассоциации со Стоглавым Собором, а для других это перелицованный на модную клерикальную феньку все тот же партийный съезд.

А потому и у начальников Агитпропа не было никаких причин собирать «соборы». Проживи тов. Ридигер еще 20 лет, и ровно столько же времени никто ни о каких «поместных соборах» не заикнулся бы. Один гражданин Дзюбан составил приятное исключение, что он и выразил в своем январском «Обращении» 2007 г., которому на днях исполнился двухлетний юбилей. Два года запаленные им сторонники ждали этого «собора» в тщетной надежде, что он придаст обезглавленной в результате цареубийства России новый импульс, после которого она понесется к светлому будущему, хотя она и так давно носится — как курица без головы по огороду.

Интересно, как он себе этот «собор» представлял? Что выйдет в белых одеждах и начнет гневно обличать сергианство, экуменизм, ИННы и саммиты с колдунами, что является суммой РОДОВЫХ признаков той организации, куда он попал? Изначально было ясно, что ему и «мяу» сказать не дадут, а уж теперь, в свете последних решений клерикально-профсоюзного актива его и вовсе туда не пустят. Злая ирония ситуации в том, что бывшие товарищи С.И.Дзюбана проведут свой форум без него. Причем, в лучших совдеповских традициях.

И вот снится Сергей Иванычу сон: собрались. Поставили стол на трибуне, накрыли кумачом, посередке — графин с водой. Члены органов по роду их и по воинским званиям — в президиуме уселись, под портретом Феликса Эдмундовича. Чтобы ненароком межконфессиональную рознь не разжечь, товарищей в ермолках и чалмах пригласили, их в первый ряд, с почетом. За ними — благоукрасители и жертвователи с яйцами "фаберже" в руках. Дальше — старцы и бурсацкие профессора сидят. А на прочих рядах — сдавшие анализы и прошедшие флюорографию благонадежные мирянки, чтобы в ладошки хлопать: "шевкуновки" из Сретенского, "смирновки", что к Дмитрию Смирнову ходят, "артемиды", которые у Артемия Владимирова окормляются, "шаргуновки" с "маймонидками" из Пыжей, а на откидных местах — "сахарницы" с Берсеневки, что напротив белокаменных гаражей с куполами. Только начальство нестройным хором "Днесь благо..." затянуло, вдруг откуда ни возьмись — шум и огненные языки! Ах, неужто и вправду?.. Точно! Садится прямо посреди зала военный ковёр-турболет, выпрыгивает из него Верховный Авгур в скафандре, и молодцевато так, не снимая подводных ласт, шлёп-шлёп с фюзеляжа на крыло, и прямо оттуда — ну чисто Ленин с броневика — в дыхательную трубку, как в микрофон, давай приветственное слово без бумажки зачитывать: гу-гу-гу, православные, а кто не гу-гу, того... "Мо-чить-всор-ти-ре!..." встает и скандирует зал в едином порыве. Ну сперва, конечно, символической 18-минутной Минутой гробового молчания почтили память предыдущего первоначальника, который все те 18 лет, пока русский народ обирали и растлевали, всё молчал и молчал. Затем наперебой начали безальтернативные кандидатуры выдвигать — того единственного, кто среди имеющихся в наличие pares′ов новым primus′ом должен стать. Затем пошли горячие прения о том, что достойнее его на всем белом свете не сыскать: во-первых, Коминтерном ведает и все тайные пружины знает, а во-вторых, такой бойкий, что может аж самого Молотова-Риббентропа за пояс заткнуть. Наконец слушали-постановили: утвердить единогласно. Пустили по рукам чью-то камилавку со жребиями, стали тянуть и …чудо! На всех бумажках только одно имя, достойнейшего из достойных. Жребий у нас хоть и слеп как крот, но кадр проверенный, ветеран, подписку о неразглашении давал, а потому знает, что падать нужно не на кого попало, а строго по властной вертикали. По окончании выборной процедуры поздравили нового дьяка Монастырского Приказа с избранием, подытожили успехи «религиозного возрождения», затем, чтобы соборность не попирать, разрешили и мирянам покалякать. Слово взял засланный из Америки казачок-сектоед Задворкинд: «Туземные хамы не ходят храмы, поскольку составляют одну большую тоталитарную секту, а значит дело миссионерства, батеньки, поставлено у вас архиплохо. Из всех искусств важнейшим для вас является кино, а потому нужен фильм не про отдельно взятый "Остров", а про целый архипелаг ГУЛАГ, куда давно пора согнать всех сектантов и мочи…, то есть лечить. Прошу благословить меня нести послушание лагерного доктора с наречением столь дорогого моему сердцу имени Менгеле». «А меня главной медсестрой назначьте!» — кричит с места Наталья Моличёрта с Ордынки в порядке женского почина снизу. Тут под бурные и продолжительные аплодисменты вкатываются на черных «харлеях» бородатые поп-звезды в пудовых золотых цепях-веригах поверх кожаных подрясников, да как рубанут лужеными глотками на патриотически раскрашенных под "гжель" и "хохлому" электробалалайках: "Кундяев-буги, Гундяев-рок, Бундяев съел второй сапог..." Хотел было тут Сергей Иваныч вскочить и весь этот проклятый экуменизм саблей изрубить, да руки — как ватные, держат их крепко-накрепко два стечкина в штатском и говорят ему ласково: сиди Диомидушка, не рыпайся, мы твои анделы-хранители. Вдруг видит он, как тащат с Уральских гор скрижали малахитовые и выбивают на них золотой вязью деяния: сколько тонн в сиропитательном спецбуфете осетрины сожрано, кагора «Исповедь грешницы» на дармовщину выпито и какой жулик каким орденом награжден. Заплакали тут анделы и говорят: ну зачем ты, Диомид Иваныч, на прежнего дьяка анафему наслал, это ведь из-за тебя он до сего радостного дня не дожил, а то бы ему щас и второе яйцо "фаберже" подарили — для баланса и симметрии, чтоб и дальше переть к антихристу прямо и неуклонно, никуда не заваливаясь…

Тут Сергей Иванович и проснулся. Вскинулся, озирается по сторонам и видит, что столь чаемый им "поместный собор" уж не во сне, а наяву полетел, но не по саммито-обличительной траектории, а по скорострельно-наперсточной, поелику отвел гугнивый Стулохранитель на него за всё про всё два дня — только чтоб соборяне успели по-быстрому вставить в его анафемский хвост золотое перо консисторской легитимности. Даже "предсоборное присутствие" упразднил, словно со времени последнего собора не исчез СССР с 1/6 части земной суши, не сменилось тысячелетие, будто ничего хоть сколько-нибудь значимого за 18 лет не произошло, а потому, собственно, и обсуждать, нечего.

Опечалился Сергей Иванович столь демонстративному плевку в соборный лик и без того уже давно готовых на любое унижение адептов, да видит: делать нечего — столь высокого смирения адепты достигли не под каким-нибудь марсианским, а под его с Алексей Михайлычем окормлением. Привыкли к епитимьям и послушаниям, и до того объюродили, что теперь им хоть кол на голове теши, хоть плюй — утрутся, будто так и надо. И начихать этим адептам, что на святой Русской земле будет и дальше попираться и апостольская преемственность, и соборность, что будет и дальше совершаться глумление над священным чином Божественной Евхаристии ради возношения имени очередного лже-пастыря в качестве "великого господина и отца нашего" — на радость преисподней.

Кричанием ли избирают разбойники атамана, или жребием, — сие упование лишь в посмешище бесам, яко подобно оно «освящению» их повапленных колесниц, где творятся беззакония, где стоит дым от сигарет и матерщины, где гогочут пьяные проститутки, где тщетно молят о пощаде жертвы, везомые на заклание, ибо скрывают лукавые мздоимцы-«освятители», что благодать Святаго Духа, призванная на нечистоту, пожигает безчинников. Оттого валяются изуродованные тела в лужах крови вперемежку с искореженным железом, битым стеклом и иконами, поруганными мерзким блудом, творимым пред ликами Святых.
____________________________________________________

При всем при том, Диомид - Мужик. Этого у него не отнимешь. Так что дай Бог ему...

1613: (Default)
Дорогие о.Тихон, Юнкер и другие гости, особенно те, кто "в теме" отношений Государства и Церкви. Особо обращаюсь к духовным лицам и прихожанам РПЦ МП, РИПЦ, РПАЦ, РОС ПЦ и т.д. Особенно епископы альтернативных ветвей, хотя у епископов есть поважнее дела, чем лазить в ЖЖ - например, найти очередного спонсора. Посмотрите пожалуйста вот этот ролик.

Все, что там запечатлено - результат невмешательства священноначалия всех абсолютно ветвей Российской Церкви "в политику", каквы презрительно называете любые попытки Русского народа спастись от того, что показано в данном, например, ролике. Это - результат ваших корпоративных игрищ. Потому что когда можно было без проблем проповедовать и собирать верующих (в перестройку), вы занимались разборками, кому тут в России быть самым зарубежным и самым истинным. Занимаетесь этим и сейчас.

Вы давно бы уже могли засвидетельствовать Богу и последнему законному Государю свою верность, если бы хотели. И тогда Бог восстановил бы Царство в России, т.к. не может быть, чтобы Бог не помог тем, кто хочет установить порядок по Его заповедям.

Но никакого Царя вы не желаете. Ведь Ему надо служить, а Он может все ваши титулы и отменить. Из тех же побуждений ваши предшественники отменили Литургическое поминовение Императора Николая II, лишив тем самым Самодержавие церковной поддержки.

У вас было почти 20 лет, чтобы вернуть В чин Литургии дореволюционное поминовение Государя Николая Александровича как последнего законного Главы Российской поместной Церкви. Вы могли бы поминать Царя грядущего с формулой "имя же Его Ты, Господи веси", т.к. Царский Род сохраняется Богом, что следует из пророчеств Преп. Серафима, Свят. Феофана Полтавского, и многих других Святых. Нужную форму свидетельствования того, что некогда предавшая Царя Российская Церковь снова стала верной Ему, а через то и Самому Христу, т.к. Христос по-гречески означает Помазанник, можно найти - было бы желание. Вы этого не сделали. Значит желания восстановить Государство у вас нет. Вы и до сих пор утверждаете свое превосходство над Царством, при котором вы были сыты, пьяны и надежно защищены. Уроки советской власти впрок вам не пошли. Очевидно, нужно еще. Сословие с медным лбом, во что же вас еще бить?

Слово "Царь" происходит от древнееврейского слова "сар", т.е. "щит", "защитник". Вместо того, чтобы принять церковные меры по возвращению этого Защитника, единсвенно имеющего благодать "заступления, правления" вы 20 лет рядитесь, кто главнее. И дело не в том, что грядет новое Бутово - вас, честно говоря, не жалко - жалко то, что головы резать будут нашим детям. Потому что те бородатые парни с видеоролика - теперь новая российская администрация.

И виноваты в этом вы, дорогие пастыри и архипастыри всех церковных ветвей. Ибо если вы пастыри, то что же вы не предприняли никаких усилий поспасению ввереной вам Богом паствы?
1613: (Default)
Камрад пишет:

В Византии императоры имели очень широкую власть в устроении внешней жизни Церкви. Это вызывало обвинения в «цезаропапизме» со стороны римокатоликов. В конце 19 в. – начале 20 в. эти обвинения не были отвергнуты значительной частью российской общественности (что означало фактический отказ от защиты исторического опыта православной Церкви), но в сочетании с набиравшими популярность в то время антигосударственными идеями привели к преобладанию мнения о необходимости «освобождения» церкви (т. е. структуры, возглавляемой иерархией) из под власти государства. После крушения государства в 1917 году это мнение проявилось в идее необходимости сохранения внешней власти иерархии (как единого целого) над верующими, что привело к сергианству. В результате в сознании многих верующих власть иерархии (сергианской) стала занимать то место, какое должна занимать «нормальная» государственная власть. Это привело к «клерикализации» их духовной жизни (ранее нечто подобное случалось на западе после падения Рима и у греков после падения Константинополя). Это искажение духовной жизни (в Византии оно не развивалось из-за относительно скромного общественного положения церковной иерархии) выразилось в «сакрализации» епископата по подобию Рима (я считаю, что «неокарфагенская экклисиология» - это фактически адаптация идей папской экклисиологии на восточную почву). Конечно, «цезаропапизм» таил в себе опасность «сакрализации» личности императора, но всё же (особенно с учётом характерного для нашего времени скептического отношения к гражданской власти) эта опасность была меньшей. К сожалению, это явление проникло отчасти и в «альтернативное православие», усвоившее идею о полноте канонических прав епископата, зафиксированных в византийском церковном законодательстве, трактуемом вне исторического контекста, игнорируя права гражданской власти, которые в Византии были решающими в устроении внешней церковной жизни. Отсутствие гражданской власти, заботящейся об охранении православной веры, делает византийское церковное право не вполне применимым в нашем историческом контексте.

http://dmitri-kapustin.livejournal.com/116842.html

Ну слава Богу, признали наконец-то:

--«цезаропапизм» таил в себе опасность «сакрализации» личности императора, но всё же (особенно с учётом характерного для нашего времени скептического отношения к гражданской власти) эта опасность была меньшей--

А нет никакой опасности. "Царь православный есть образ одушевлен Царя Небеснаго" (преп. Максим Грек) Живая и действующая икона Господа Христа, в то время как епиcкоп есть просто смотритель Церкви.
1613: (Default)
отсюда: http://vkontakte.ru/note7276328?oid=6092027

Девушка пела в церковном хоре. Первым сопрано. Ее звали Настя. Второе сопрано пела Даша, альтовую партию тянула Оксана. «Глас четвертый! Аще беззакония назриши...» – объявила Настя, когда на клиросном дисплее появилась следующая стихира – не восьмого, как предыдущие, а четвертого гласа. Трезвучие пискнуло (каждый звук по отдельности) в трех наушниках, у девушек, на левом ухе у каждой, закрепленных.

Отец Иоанн совершал каждение храма. Судя по дивному благоуханию, ладан был производства не отечественной химической промышленности, а афонской. Отец Иоанн благоговейно склонился перед центральным аналоем, на мониторе которого высвечивался образ равноапостольного диакона Андрея, память коего была празднуема. Десница святого на иконе держала кадило, в шуией же руце его был отверстый ноутбук.* Компьютерная графика безукоризненно вывела плавные линии канонического стиля иконописи: отец настоятель, ревнитель канонов, недолюбливал в иконописании живописные вольности.

Внезапно у отца Иоанна иссяк в кадиле продукт афонского схимкомбината, и Настя злорадно подумала, что алтарнику Ваське (так ему и надо) будет теперь по шее: это он либо мало положил ладана, либо забыл аккумулятор в кадиле зарядить.

Прихожан на службе было человек пять-шесть, но неоновые огоньки во множестве горели ровными рядами перед иконами. Это свечи, которые по Интернету поставили. Доход, стало быть, у храма не хуже прочих, а что живых людей мало – так это ж гораздо лучше, чем если бы они все сюда приперлись. И шумно было бы, и дышать нечем, какая уж там молитва.

Когда кончились стихиры, пропелись «Свете Тихий» и прокимен дня, Настя во время ектении предалась благочестивым размышлениям о том, как дивно все благим промыслом устроено: верующие могут любую службу заказать хоть в ближайшем храме, хоть в Иерусалиме, не выходя из собственных домов. Нужно, к примеру, отпевание покойника совершить. В нужное время в нужном месте вылезет из факса билет в Царство Небесное – молитва разрешительная – и будет вложен в руки усопшему христианину, и всё отправится по своим местам: душа – в рай, тело – в микроволновый крематорий.

Дороги домой как раз хватило на то, чтобы плеер прочитал в Настины уши правило ко святому причащению. Треки молитв на сон грядущим Настя оставила на послеужина: никакое снотворное не сравнится с этим неспешным благочестивым бубнением, призывающим через наушники все, какие есть, небесные дарования на засыпающую Настину душу.
Но перед тем, как Настина душа должна была отойти ко сну, ей предстояло очиститься покаянием в таинстве исповеди. И Настя, уединившись с компьютером, кликнула мышью файл с перечнем согрешений.

Настя очень ответственно подходила к таинству исповеди. Вот Дашка (по крайней мере, как она сама говорила Насте) регулярно отправляла стандартный файл духовнику, даже не раскрывая. Во всем грешна. Настя же ни в чем не терпела формальностей, особенно в таком деле, как исповедь духовному отцу. Она тщательно и нелицемерно испытывала себя, и если грех ей не подходил, выделяла его и нажимала delete. Ну, например, нарушение постных дней. Да откуда бы у Насти с ее клиросной зарплатой взялось бы на счету столько безусловных единиц, чтобы натуральные продукты покупать. А синтетика – она вся постная. Или оставление молитвенного правила. Нет, было однажды, когда ей пришлось плеер в починку отдавать. Но в этом она уже раскаялась, а с тех пор плеер тьфу-тьфу... и, свернув страницу, Настя постучала по дереву: покликала мышью по одной из растущих посреди пейзажа рабочего стола березок. Искушение! Теперь в суеверии каяться придется.

«Письмо отправлено». Можно даже дождаться, когда от батюшки придет на Настин эмейл «прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих». Настю вдруг пронзила непрошеная мысль: интересно, а батюшка хотя бы раскрывает прикрепленные файлы с грехами? А может быть, у него в компе программа стоит, вставляющая имена в разрешительную молитву в соответствии с тем адресом, с которого отправлена исповедь?

via stanis-sadal
1613: (Default)
Православные, послушные "священноначалию", и его защищающие сами себе противоречат. Они обвиняют народ во всех смертных грехах, пьет, мол, аборты делает, невоцерковленный, и т.д. Дескать, борются умные интеллигентные начальники на "меринах" да с окладами за то, чтобы вытащил народ рыло свое из грязи, да в храм пошел, ан нет, он все свое - выживает быдло, неправильным Святым покланяется, Сталина да Ивана Грозного обратно на трон хочет.

На самом деле, "православные" - козлы. Они не понимают, какую копают себе яму.

Особенно умиляют тезисы про аборты. "Религиозное возрождение" происходит на фоне великого уныния, в которое погрузила страна эта "власть от б-га", при которой "Церковь" получила невиданные свободы, каких "не знала ни при императорах, ни при сов.власти" (слова Алексия 2). Уныние, потому что Русским не позволяют ничего делать, земля отобрана, производство развалено, Русские заменяются инородцами повсеместно. Вы все и так видите, но вам велено считать это возрождением. Нет ни безопасности, ни уверенности в будущем. Как можно рожать детей на фоне всего этого? Скажете, веры мало? Но в молитве Господней сказано : "не введи нас во искушение". Это товарищи с депутатскими зарплатами так в нас веру испытывают, да? Отцы родные, старцы,можно сказать, Фиваидские.

Нет такой заповеди, чтобы власть предержащие испытывали народ на крепость веры, хребта ли.

Чтобы сохранялись заповеди Божии, нужно чтобы власть учила и помогала народу делать это. "Суд Божий начнется с Церкви и бояр", говаривал Свят. Патр. Никон. А если народ сам во всем виноват, сам должен иметь сознательность, тогда зачем нужны ваши попы и начальники? Обвиняя народ - стадо Христово, Вы сами себе противоречите. Это значит, что церковники суть дармоеды, от них ничего не зависит. Зачем они тогда вообще нужны?

Profile

1613: (Default)
1613

April 2017

S M T W T F S
      1
23456 7 8
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 02:45 am
Powered by Dreamwidth Studios